網頁

2012年12月22日

第1場舞台劇 - “聽三奶奶講從前的事情”激情的、沉默的、淡笑的… 中國史詩



“聽三奶奶講從前的事情” 記錄片、現代舞 - 文慧



2012-12-22

三代女人的生活斷面,堆疊成一部… “淡漠的… 中國近代詩歌”



  文慧 –激情的第三代女子, 空白… 父親過世了。 忽然間, 一縷淡薄的疑惑浮起, 父親打哪裡來? 老家在哪裡? 落紅決非無情物, 化作春泥更護花。
文慧 - 花開正豔;過去、文化、家族歷史竟是… 一片空白, 沒根嗎? 連根鬚都沒有嗎? 不會的… 只是不經意間忘了吧! 往心挖掘, 往記憶處尋找… 竟然是… 一片空白…

怎麼會是空的呢? 沒根的樹可能成長嗎? 那化成春泥的養花者, 曾經也花開豔好;

可, 那個曾經是??? 那個豔光怎會收斂的一乾二淨, 讓人完全不懷疑那泥曾經是一朵花,深信的是泥一直是泥。

一直是, 一直是, 灰灰土土的濃霧煙塵… 不相信…不相信…不相信…

遮蔽在濃煙厚霧後的曾經是什麼??? 那是朵怎樣的花呢? 竟能化成沃泥養護這朵正盛放的花朵呢? 於是追尋去吧!!!

 

  母親 –沉默的第二代女子, 遺忘… 對於過去的一切, 不想、不問、不答… 沉默、遺忘、掩埋、 諱莫。

面對文慧的種種提問、遺惑, 只是一概的回答”不知道”。

句號。句號。句號。



  三奶奶 –淡笑的第一代女子, 經歷, 無聲的承受…

對於過去的一切, 是不以為意的”笑”, 是經過悲劇後還必須活著的悲涼, 持續的悲涼; 不堪的過往….. 一笑泯之..... 淡笑說說….. 是如此的不經意…..

是如此赤裸裸直刺心的最深處, 不帶血, 不帶淚的鋒利….. 完美。



〜by Meng〜









劇評與起緣: 崔卫平譔  

“文慧从北京舞蹈学院毕业之后,曾任东方歌舞团的舞蹈编导,后来成为现代舞编导和表演者、中国当代舞蹈剧场早期骨干。2008年,她长达8小时的舞蹈作品《回忆》,在欧洲各地演出,很受好评。2011年春天,她只身带着机器,去父亲的出生地云南易门,找到了祖父辈的三奶奶,她父亲的婶婶,拍摄了纪录片《听三奶奶讲那从前的故事》。此片有如此的不同和令人的惊喜。

  三奶奶名叫苏美玲,83岁,面目清癯,谈吐清晰,精神矍铄。“从大庄讲起么。”文慧央求道。大庄是这位阿奶的娘家。“小时候玩玩么回去吃吃,玩玩么回去吃吃。”阿奶一边说,一边笑笑。这样混沌的开头,不知道要将故事引向何方。文慧在一旁耐心地听着,好像那是最重要的事情。

  被问及“家里有多少田”时,阿奶摇头说她不清楚。但其实阿奶是 个明白人:“不解放的时候,说大户人家,解放的时候,说大地主。”她的云南方言中,带有许多双声词,比如“整整”“梳梳”“教教书”,这听上去有几分儿童 语言的味道。这也令其中夹杂的“剥削”“批判”“斗争”“支持”这些新词,显得更加扎眼,仿佛一块绸布上面,被烧了几个窟窿。

  这说起来多久远啊。阿奶12岁 嫁到文家,丈夫比她大八九岁。有时候丈夫带她到外面街上玩玩,也去他教书的地方见见其他老师,她才大起胆子来。“结婚的事情还没讲完呢,”文慧提醒道, “穿的哪样衣裳?哪样颜色?”阿奶答道:“那阵么,穿那种,叫旗袍,有那样长长。粉红,粉红呢,那阵叫缎子。缎子起花,好瞧呢。”

  “什么日子最难受么?”“土改。”从时尚的话题,她们转而进入 了历史。阿奶是有大局的,她对文慧介绍了最初开会的情况,根据田地多少,分为贫下中农、富农、地主三个会场。房子、田地都没收了。阿奶的话题很快转入只有 女性才经历的那些,做饭的锅、灶没收了;家中的被子、衣服被拿走,放在“土主庙里”;每月来月经,月经布也没有,没法走出家门。文慧的曾祖母是这个大家庭 的女家长,她去向那些人要被子,结果腰里被绑上绳子,吊起来打。曾祖母比较胖,打着打着绳子断了,整个人砸了下来。那些人走过来用脚蹬蹬,嘴里还说“死了 吧,死了吧”,再问“还要被窝吗?”曾祖母话都讲不出,摇摇头。

  文家有人已经参加了地下党,提前通知她们,人家要什么都给,还要承认自己是“剥削来的”,因而少吃了许多苦头。有一位王姓邻居,将一些金银财宝藏在了狮子山。被告发后,女主人被吊起来打,两边乳房上各挂着一块石头。

  阿奶叹气,她婆家娘家两头都是大地主。阿奶的母亲听说第二天晚上要被斗,觉得自己熬不过去了,吞了两只金戒指、金坠心而死。阿奶本人也有过将绳子套到头上的经历,但被几岁的儿子撞上。

  在当年历史的现场,女性是不允许出声的,她们只有将自己的面庞 深深地埋下去。而这之后,大历史也是她们不便谈论的,处于那低矮的天空之下,她们能知道多少呢?然而,文慧的镜头给了阿奶一个从容空间,她谈论她和她周围 女性所经历的,那些日常生活看不见的微小部分,所有这些已经遗落在历史的缝隙中,无人过问。然而它们正是生活本身的肌理和纹路,是叫做“生活”的那种东 西。

  文慧对于这部纪录片的“文体”意识,渐渐变得越来越强。阿奶讲 述过去时,画面是黑白的;切换到当下,马上转为彩色的。而一旦进入彩色的空间,就不仅是阿奶一个人,文慧也加入进来:她与阿奶面对面吃饭;她与阿奶一同站 在田埂上;她与阿奶并排梳她们的长发,文慧一头黑发,阿奶的头发花白,而阿奶当年也是一头黑发的,最终她们的头发被拴在了一起。

  纪录片的结尾最为感人。镜头里阿奶的手蒙着文慧的眼睛,那是一 双历经风霜、骨节粗壮的大手。“阿奶我看见你了。你看见我咯?”阿奶回:“我也看见你了。你看见我吗?”文慧答道:“看见了,我用心看见了。”阿奶说: “咯是,嗯。”她们在历史的隧道里,艰难地互相摸索。我们所有人都有这样的过去,这样的过去才形成了我们这样的今天。”

2012年11月17日

論張愛玲的”殘酷”到”蒼涼”…




張愛玲的一貫手法…便是”殘酷”到”蒼涼” 。

故事的主人公,或強、或弱、 或精明、 或質樸。

可, 這樣形形色色的人物依然無力避免的是 ”人生的殘酷”。

可,還得”活著”(雖然我不瞭解為何一定要活著, 但同樣也不知道為何不要活著…)

這般殘酷後的活著成了一種”蒼涼”。



”留情” 一書; 實為主述”無情”, 那”情”只不過是一種” 疼惜”啊!

” 鴻鸞禧” 一書; 非但”無喜”, 更是以喜之名精闢言” 悲”, 更突顯其” 蒼涼”。



無論是”殘酷”

    是”蒼涼”

    是”喜”

    是”悲” 。

終只能” 蒼涼”地” 活下去”…..




〜meng〜

2012年11月8日

"寧做我" 之魏晉神韵

"寧做我" 之魏晉神韵

2012-11-08 in Hong Kong


魏晉神韵… 
.

是瀟洒的… 是放蕩的… 是靈動的…
是從容的… 是清俊的… 是容止…
 .

1     1. 寧做我...  我是我 , 我自用我法 ; 
                          包容、接受、共處、共生、共享、共活與他共存。
                        
但,寧做我
。 

2     2.  放開…    盡興而止, 無謂有始有終, 無謂半途而廢 ; 過程盡興可止。
                          盡興 ∞ 放開∞

3     3.  淡…
                    " 惟獨淡味才是真味, 是為味之無極 " ~阮籍~

                    可, 我更愛曹雪芹用來品味薛寶釵的一句話 ;
                   "淡極始知花更豔, 愁多焉得玉無痕。 "

                    既淡且雅…


寧做我 + 放開 + 淡 = 神韵


魏晉神韵…
是落實在生活中的老庄哲學…
是老庄思想的復興與實現。


參閱書籍: 世說新語

~ meng ~








機場 ∞ 滯留空間



機場 ∞ 滯留空間

2012-11-08 in Hong Kong


又來到香港機場....又滯留於此....

轉轉幾次迴遶

悠悠幾度滯留

渾渾幾多來去


等待 → 沉默 → 靜心 → 思轉 → 迷留 → 漸度 → 調頻


起、  降 、行、 止



~ meng ~








2012年10月27日

六才子書


清初, 金聖嘆評點六才子書:
離騷、南華經、史記、杜(甫)詩、水滸傳、西廂記,
稱為錦心繡口。
 
今,我所認為的錦心繡口,六才子書則為:
李白詩、紅樓夢、洛神賦、南華經、 史記、牡丹亭。

本來灑脫


本來灑脫

 
我終於知道自己要什麼了。。。
我要自己是” 無能” 的!(我的無能是指社會上認定的無能,得名獲利上的無能。)

"狗苟蒼蠅不臭,征名逐利還香。登場粉墨扮红妆,竟是魑魅魍魉。" 老漁夫


看著身邊的人; 要這,要那 ,說目標 、談願景 、求表現 、在乎考績。

這些,都是我不要 也不在乎的。

從前,以為自己也是在乎 的,或者勉強自己去在乎,所以不開心 ;


如今, 知道了 !原來是不在乎 的,也就就別勉強追求了 !

是的,
現在才瞭解 我是真的可以放下的。
 
 
"秋風戾 冬雪怎堪行
 
江城正搖落 風雪兩三行

把書堪過日 微茫客歲春"

 

本來灑脫 ,何苦逼迫自己不要灑脫! 











 

2012年10月26日

秋風戾 冬雪怎堪行


江城正搖落 風雪兩三行

 把書堪過日 微茫客歲春





西園種柳述感   (楝亭詩鈔卷二)

在昔傷心樹,重來年少人。寒廳誰秣馬,古井自生塵。商略童時樂,微茫客歲春。艱難曾足問,先後一沾巾。
再命承恩重,趨庭訓敢忘。把書堪過日,學射自為郎。手植今生柳,鳥啼半夜霜。江城已搖落,風雪兩三行。



曹寅於康熙三十一年(1692)十一月改任江寧織造兼蘇州織造,並赴江寧任所。(尤侗有詩送別《送曹荔軒機部移駐江寧四首》)。從康熙二十四年五月離江寧携家北歸,至此重回江寧並繼任織造,曹寅經歷,感慨良多。此詩或作於康熙三十一年末或三十二年春初。「商略童時樂」以上數句,皆是回憶當年隨父(曹璽)任江寧織時情景。第二首,「再命承恩重,趨庭訓敢忘。」意謂再承皇命出任江寧織造,時常記得乃父遺訓。
 

文化=尊嚴



捨下當下的自尊, 保留了民族文化, 得到的是永遠的尊嚴

 堅持一時的自尊, 毀滅了民族文化, 失去的是永遠的尊嚴

 文化=尊嚴



2012年10月6日

赤壁賦 蘇軾- 文徵明 & 祝枝山-二遊環秀山莊 蘇州

前赤壁賦 - 明.文徵明.楷書 - 蘇州.環秀山莊


前赤壁賦 蘇軾
壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。

清風徐來,水波不興。

舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。

少焉,月出於東山之上,徘徊于鬥牛之間。

白露橫江,水光接天。

縱一葦之所如,淩萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛禦風,而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

於是飲酒樂甚,扣舷而歌之。

歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷,望美人兮天一方。”

客有吹洞蕭者,倚歌而和之,
其聲嗚嗚然:如怨如慕,

如泣如訴;餘音嫋嫋,不絕如縷;舞幽壑之潛蛟,







泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然,正襟危坐,

而問客曰:

“何爲其然也?”

客曰:

“月明星稀,烏鵲南飛,

此非曹孟德之詩乎?

西望夏口,東望武昌。

山川相繆,鬱乎蒼蒼;

此非孟德之困于周郎者乎?

方其破荊州,下江陵,

順流而東也,舳艫千里,

旌旗蔽空,釃酒臨江,

橫槊賦詩;

固一世之雄也,而今安在哉?

況吾與子,漁樵于江渚之上,

侶魚蝦而友糜鹿,駕一葉之扁舟,

舉匏樽以相屬;寄蜉蝣與天地,

渺滄海之一粟。

哀吾生之須臾,羨長江之無窮;

挾飛仙以遨遊,抱明月而長終;

知不可乎驟得,托遺響於悲風。”

蘇子曰:

“客亦知夫水與月乎?






逝者如斯,而未嘗往也;

盈虛者如彼,而卒莫消長也。

蓋將自其變者而觀之,而天地曾不能一瞬;

自其不變者而觀之,則物於我皆無盡也。

而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主。

苟非吾之所有,雖一毫而莫取。

惟江上之清風,與山間之明月,

耳得之而爲聲,目遇之而成色。

取之無禁,用之不竭。

是造物者之無盡藏也,

而吾與子之所共適。”
客喜而笑,洗盞更酌,

肴核既盡,杯盤狼藉。

相與枕藉乎舟中,

不知東方之既白。










後赤壁賦 - 明.祝枝山.行草 - 蘇州.環秀山莊 


後赤壁賦 蘇軾



是歲十月之望,步自雪堂,將歸於臨臯。

二客從予過黃泥之阪。霜露既降,

木葉盡脫,人影在地,

仰見明月,顧而樂之,行歌相答。

已而歎曰:

“有客無酒,有酒無肴,

月白風清,如此




良夜何!”

客曰:“今者薄暮,舉網得魚,

巨口細鱗,狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”

歸而謀諸婦。

婦曰:

“我有鬥酒,藏之久矣,以待子不時之需。”

於是攜酒與魚,複遊於赤壁之下。

江流有聲,斷岸千尺;

山高月小,水落石出。

曾日月之幾何,而江山不可複識矣。

予乃攝衣而上,履讒[山旁]岩,

披蒙茸,踞虎豹,登虯龍,

攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。

蓋二客不能從焉。

劃然長









嘯,

草木震動,鳴谷應,
風起水湧。

予亦悄然而悲,肅然而恐,

凜乎其不可留也。

反而登舟,放乎中流,

聽其所止而休焉。

時夜將半,四顧寂寥。

適有孤鶴,橫江東來。

翅




如車輪,玄裳縞衣,

戛然長鳴,掠予舟而西也。

須臾客去,予亦就睡。

夢一道士,羽衣蹁躚,

過臨臯之下,揖予而言曰:

“赤壁之遊樂乎?”

問其姓





名,

俯而不答。

“嗚呼!噫嘻!我知之矣。

疇昔之夜,飛鳴而過我者,

非子也邪?”

道士顧笑,

予亦驚寤。

開戶視之,

不




 見其處。





 念奴嬌 赤壁懷古 - 蘇軾


大江東去,浪淘盡,千古風流人物。
故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。
亂石崩雲,驚濤裂岸,捲起千堆雪;
江山如畫,一時多少豪傑。
遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發,
羽扇綸巾,談笑間,強虜灰飛煙滅。
故國神遊,多情應笑我,早生華發。
人生如夢,一尊還酹江月。







挹秀環清 - 古篆

俞平伯 書
挹秀
風袂挽香雖擔薄

 夕窗橫影亦精神 
  
環清
千重碧樹籠春苑



萬縷紅霞襯碧天