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2012年12月22日

第1場舞台劇 - “聽三奶奶講從前的事情”激情的、沉默的、淡笑的… 中國史詩



“聽三奶奶講從前的事情” 記錄片、現代舞 - 文慧



2012-12-22

三代女人的生活斷面,堆疊成一部… “淡漠的… 中國近代詩歌”



  文慧 –激情的第三代女子, 空白… 父親過世了。 忽然間, 一縷淡薄的疑惑浮起, 父親打哪裡來? 老家在哪裡? 落紅決非無情物, 化作春泥更護花。
文慧 - 花開正豔;過去、文化、家族歷史竟是… 一片空白, 沒根嗎? 連根鬚都沒有嗎? 不會的… 只是不經意間忘了吧! 往心挖掘, 往記憶處尋找… 竟然是… 一片空白…

怎麼會是空的呢? 沒根的樹可能成長嗎? 那化成春泥的養花者, 曾經也花開豔好;

可, 那個曾經是??? 那個豔光怎會收斂的一乾二淨, 讓人完全不懷疑那泥曾經是一朵花,深信的是泥一直是泥。

一直是, 一直是, 灰灰土土的濃霧煙塵… 不相信…不相信…不相信…

遮蔽在濃煙厚霧後的曾經是什麼??? 那是朵怎樣的花呢? 能化成泥養護這朵正盛放的花朵呢? 於是追尋去吧!!!

 

  母親 –沉默的第二代女子, 遺忘… 對於過去的一切, 不想、不問、不答… 沉默、遺忘、掩埋、 諱莫。

面對文慧的種種提問、遺惑, 只是一概的回答”不知道”。

句號。句號。句號。



  三奶奶 –淡笑的第一代女子, 經歷, 無聲的承受…

對於過去的一切, 是不以為意的”笑”, 是經過悲劇後還必須活著的悲涼, 持續的悲涼; 不堪的過往….. 一笑泯之..... 淡笑說說….. 是如此的不經意…..

是如此赤裸裸直刺心的最深處, 不帶血, 不帶淚的鋒利….. 完美。



〜by Meng〜









劇評與起緣: 崔卫平譔  

“文慧从北京舞蹈学院毕业之后,曾任东方歌舞团的舞蹈编导,后来成为现代舞编导和表演者、中国当代舞蹈剧场早期骨干。2008年,她长达8小时的舞蹈作品《回忆》,在欧洲各地演出,很受好评。2011年春天,她只身带着机器,去父亲的出生地云南易门,找到了祖父辈的三奶奶,她父亲的婶婶,拍摄了纪录片《听三奶奶讲那从前的故事》。此片有如此的不同和令人的惊喜。

  三奶奶名叫苏美玲,83岁,面目清癯,谈吐清晰,精神矍铄。“从大庄讲起么。”文慧央求道。大庄是这位阿奶的娘家。“小时候玩玩么回去吃吃,玩玩么回去吃吃。”阿奶一边说,一边笑笑。这样混沌的开头,不知道要将故事引向何方。文慧在一旁耐心地听着,好像那是最重要的事情。

  被问及“家里有多少田”时,阿奶摇头说她不清楚。但其实阿奶是 个明白人:“不解放的时候,说大户人家,解放的时候,说大地主。”她的云南方言中,带有许多双声词,比如“整整”“梳梳”“教教书”,这听上去有几分儿童 语言的味道。这也令其中夹杂的“剥削”“批判”“斗争”“支持”这些新词,显得更加扎眼,仿佛一块绸布上面,被烧了几个窟窿。

  这说起来多久远啊。阿奶12岁 嫁到文家,丈夫比她大八九岁。有时候丈夫带她到外面街上玩玩,也去他教书的地方见见其他老师,她才大起胆子来。“结婚的事情还没讲完呢,”文慧提醒道, “穿的哪样衣裳?哪样颜色?”阿奶答道:“那阵么,穿那种,叫旗袍,有那样长长。粉红,粉红呢,那阵叫缎子。缎子起花,好瞧呢。”

  “什么日子最难受么?”“土改。”从时尚的话题,她们转而进入 了历史。阿奶是有大局的,她对文慧介绍了最初开会的情况,根据田地多少,分为贫下中农、富农、地主三个会场。房子、田地都没收了。阿奶的话题很快转入只有 女性才经历的那些,做饭的锅、灶没收了;家中的被子、衣服被拿走,放在“土主庙里”;每月来月经,月经布也没有,没法走出家门。文慧的曾祖母是这个大家庭 的女家长,她去向那些人要被子,结果腰里被绑上绳子,吊起来打。曾祖母比较胖,打着打着绳子断了,整个人砸了下来。那些人走过来用脚蹬蹬,嘴里还说“死了 吧,死了吧”,再问“还要被窝吗?”曾祖母话都讲不出,摇摇头。

  文家有人已经参加了地下党,提前通知她们,人家要什么都给,还要承认自己是“剥削来的”,因而少吃了许多苦头。有一位王姓邻居,将一些金银财宝藏在了狮子山。被告发后,女主人被吊起来打,两边乳房上各挂着一块石头。

  阿奶叹气,她婆家娘家两头都是大地主。阿奶的母亲听说第二天晚上要被斗,觉得自己熬不过去了,吞了两只金戒指、金坠心而死。阿奶本人也有过将绳子套到头上的经历,但被几岁的儿子撞上。

  在当年历史的现场,女性是不允许出声的,她们只有将自己的面庞 深深地埋下去。而这之后,大历史也是她们不便谈论的,处于那低矮的天空之下,她们能知道多少呢?然而,文慧的镜头给了阿奶一个从容空间,她谈论她和她周围 女性所经历的,那些日常生活看不见的微小部分,所有这些已经遗落在历史的缝隙中,无人过问。然而它们正是生活本身的肌理和纹路,是叫做“生活”的那种东 西。

  文慧对于这部纪录片的“文体”意识,渐渐变得越来越强。阿奶讲 述过去时,画面是黑白的;切换到当下,马上转为彩色的。而一旦进入彩色的空间,就不仅是阿奶一个人,文慧也加入进来:她与阿奶面对面吃饭;她与阿奶一同站 在田埂上;她与阿奶并排梳她们的长发,文慧一头黑发,阿奶的头发花白,而阿奶当年也是一头黑发的,最终她们的头发被拴在了一起。

  纪录片的结尾最为感人。镜头里阿奶的手蒙着文慧的眼睛,那是一 双历经风霜、骨节粗壮的大手。“阿奶我看见你了。你看见我咯?”阿奶回:“我也看见你了。你看见我吗?”文慧答道:“看见了,我用心看见了。”阿奶说: “咯是,嗯。”她们在历史的隧道里,艰难地互相摸索。我们所有人都有这样的过去,这样的过去才形成了我们这样的今天。”

2012年11月17日

論張愛玲的”殘酷”到”蒼涼”…




張愛玲的一貫手法…便是”殘酷”到”蒼涼” 。

故事的主人公,或強、或弱、 或精明、 或質樸。

可, 這樣形形色色的人物依然無力避免的是 ”人生的殘酷”。

可,還得”活著”(雖然我不瞭解為何一定要活著, 但同樣也不知道為何不要活著…)

這般殘酷後的活著成了一種”蒼涼”。



”留情” 一書; 實為主述”無情”, 那”情”只不過是一種” 疼惜”啊!

” 鴻鸞禧” 一書; 非但”無喜”, 更是以喜之名精闢言” 悲”, 更突顯其” 蒼涼”。



無論是”殘酷”

    是”蒼涼”

    是”喜”

    是”悲” 。

終只能” 蒼涼”地” 活下去”…..




〜meng〜

2012年11月8日

"寧做我" 之魏晉神韵

"寧做我" 之魏晉神韵

2012-11-08 in Hong Kong


魏晉神韵… 
.

是瀟洒的… 是放蕩的… 是靈動的…
是從容的… 是清俊的… 是容止…
 .

1     1. 寧做我...  我是我 , 我自用我法 ; 
                          包容、接受、共處、共生、共享、共活他共
                        
但,寧做我
 

2     2.  放開…    盡興而止, 無謂有始有終, 無謂半途而廢 ; 過程盡興可止
                          盡興 ∞ 放開∞

3     3. 
                    " 惟獨淡味才是真味, 是為味之無極 " ~阮籍~

                    可, 我更愛曹雪芹用來品味薛寶釵的一句話 ;
                   "淡極始知花更豔, 愁多焉得玉無痕。 "

                    既淡且雅…


寧做我 + 放開 + 淡 = 神韵


魏晉神韵…
是落實在生活中的老庄哲學…
是老庄思想的復興與實現。


參閱書籍: 世說新語

~ meng ~








機場 ∞ 滯留空間



機場 滯留空間

2012-11-08 in Hong Kong


又來到香港機場....又滯留於此....

轉轉幾次迴遶

悠悠幾度滯留

渾渾幾多來去


等待 沉默 靜心 思轉 迷留 漸度 調頻


 



~ meng ~








2012年10月27日

六才子書


清初, 金聖嘆評點六才子書:
離騷南華經史記()水滸傳西廂記
稱為錦心繡口
 
我所認為的錦心繡口六才子書則為:
李白詩紅樓夢洛神賦南華經 史記牡丹亭

本來灑脫


本來灑脫

 
我終於知道自己要什麼了。。。
我要自己是” 無能” 的!(我的無能是指社會上認定的無能,得名獲利上的無能。)

"狗苟蒼蠅不臭,征名逐利還香。登場粉墨扮红妆,竟是魑魅魍魉。" 老漁夫


看著身邊的人; 要這,要那 ,說目標 、談願景 、求表現 、在乎考績。

這些,都是我不要 也不在乎的。

從前,以為自己也是在乎 的,或者勉強自己去在乎,所以不開心 


如今, 知道了 !原來是不在乎 的,也就就別勉強追求了 

是的,
現在才瞭解 我是真的可以放下的。
 
 
"秋風戾 冬雪怎堪行
 
江城正搖落 風雪兩三行

把書堪過日 微茫客歲春"

 

本來灑脫 ,何苦逼迫自己不要灑脫! 











 

2012年10月26日

秋風戾 冬雪怎堪行


江城正搖落 風雪兩三行

 把書堪過日 微茫客歲春





西園種柳述感   (楝亭詩鈔卷二)

在昔傷心樹,重來年少人。寒廳誰秣馬,古井自生塵。商略童時樂,微茫客歲春。艱難曾足問,先後一沾巾。
再命承恩重,趨庭訓敢忘。把書堪過日,學射自為郎。手植今生柳,鳥啼半夜霜。江城已搖落,風雪兩三行。



曹寅於康熙三十一年(1692)十一月改任江寧織造兼蘇州織造,並赴江寧任所。(尤侗有詩送別《送曹荔軒機部移駐江寧四首》)。從康熙二十四年五月離江寧携家北歸,至此重回江寧並繼任織造,曹寅經歷,感慨良多。此詩或作於康熙三十一年末或三十二年春初。「商略童時樂」以上數句,皆是回憶當年隨父(曹璽)任江寧織時情景。第二首,「再命承恩重,趨庭訓敢忘。」意謂再承皇命出任江寧織造,時常記得乃父遺訓。
 

文化=尊嚴



捨下當下的自尊, 保留了民族文化, 得到的是永遠的尊嚴

 堅持一時的自尊, 毀滅了民族文化, 失去的是永遠的尊嚴

 文化=尊嚴



2012年10月6日

赤壁賦 蘇軾- 文徵明 & 祝枝山-二遊環秀山莊 蘇州

前赤壁賦 - 明.文徵明.楷書 - 蘇州.環秀山莊


前赤壁賦 蘇軾
壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。

清風徐來,水波不興。

舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。

少焉,月出於東山之上,徘徊于鬥牛之間。

白露橫江,水光接天。

縱一葦之所如,淩萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛禦風,而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

於是飲酒樂甚,扣舷而歌之。

歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷,望美人兮天一方。”

客有吹洞蕭者,倚歌而和之,
其聲嗚嗚然:如怨如慕,

如泣如訴;餘音嫋嫋,不絕如縷;舞幽壑之潛蛟,







泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然,正襟危坐,

而問客曰:

“何爲其然也?”

客曰:

“月明星稀,烏鵲南飛,

此非曹孟德之詩乎?

西望夏口,東望武昌。

山川相繆,鬱乎蒼蒼;

此非孟德之困于周郎者乎?

方其破荊州,下江陵,

順流而東也,舳艫千里,

旌旗蔽空,釃酒臨江,

橫槊賦詩;

固一世之雄也,而今安在哉?

況吾與子,漁樵于江渚之上,

侶魚蝦而友糜鹿,駕一葉之扁舟,

舉匏樽以相屬;寄蜉蝣與天地,

渺滄海之一粟。

哀吾生之須臾,羨長江之無窮;

挾飛仙以遨遊,抱明月而長終;

知不可乎驟得,托遺響於悲風。”

蘇子曰:

“客亦知夫水與月乎?






逝者如斯,而未嘗往也;

盈虛者如彼,而卒莫消長也。

蓋將自其變者而觀之,而天地曾不能一瞬;

自其不變者而觀之,則物於我皆無盡也。

而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主。

苟非吾之所有,雖一毫而莫取。

惟江上之清風,與山間之明月,

耳得之而爲聲,目遇之而成色。

取之無禁,用之不竭。

是造物者之無盡藏也,

而吾與子之所共適。”
客喜而笑,洗盞更酌,

肴核既盡,杯盤狼藉。

相與枕藉乎舟中,

不知東方之既白。










後赤壁賦 - 明.祝枝山.行草 - 蘇州.環秀山莊 


後赤壁賦 蘇軾



是歲十月之望,步自雪堂,將歸於臨臯。

二客從予過黃泥之阪。霜露既降,

木葉盡脫,人影在地,

仰見明月,顧而樂之,行歌相答。

已而歎曰:

“有客無酒,有酒無肴,

月白風清,如此




良夜何!”

客曰:“今者薄暮,舉網得魚,

巨口細鱗,狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”

歸而謀諸婦。

婦曰:

“我有鬥酒,藏之久矣,以待子不時之需。”

於是攜酒與魚,複遊於赤壁之下。

江流有聲,斷岸千尺;

山高月小,水落石出。

曾日月之幾何,而江山不可複識矣。

予乃攝衣而上,履讒[山旁]岩,

披蒙茸,踞虎豹,登虯龍,

攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。

蓋二客不能從焉。

劃然長









嘯,

草木震動,鳴谷應,
風起水湧。

予亦悄然而悲,肅然而恐,

凜乎其不可留也。

反而登舟,放乎中流,

聽其所止而休焉。

時夜將半,四顧寂寥。

適有孤鶴,橫江東來。





如車輪,玄裳縞衣,

戛然長鳴,掠予舟而西也。

須臾客去,予亦就睡。

夢一道士,羽衣蹁躚,

過臨臯之下,揖予而言曰:

“赤壁之遊樂乎?”

問其姓





名,

俯而不答。

“嗚呼!噫嘻!我知之矣。

疇昔之夜,飛鳴而過我者,

非子也邪?”

道士顧笑,

予亦驚寤。

開戶視之,





 見其處。





 念奴嬌 赤壁懷古 - 蘇軾


大江東去,浪淘盡,千古風流人物。
故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。
亂石崩雲,驚濤裂岸,捲起千堆雪;
江山如畫,一時多少豪傑。
遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發,
羽扇綸巾,談笑間,強虜灰飛煙滅。
故國神遊,多情應笑我,早生華發。
人生如夢,一尊還酹江月。







挹秀環清 - 古篆

俞平伯 書
挹秀
風袂挽香雖擔薄

 夕窗橫影亦精神 
  
環清
千重碧樹籠春苑



萬縷紅霞襯碧天