這是下雪 了⋯ 五月雪？？？
「死生，命也；其有夜旦之常，天也。
人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！
人特以有君為愈乎已，而身猶死之，而況其真乎？
泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣！
然而夜半有力者負之而走，昧者不知也！藏小大有宜，猶有所遯。
若夫藏天下於天下而不得所遯，是恆物之大情也。
特犯人之形而猶喜之。
若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪？
故聖人將遊於物之所不得遯而皆存。
善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所係而一化之所待乎！」
庄子的智慧是如此通透故而豁達。
所謂浮生多態天命定之。
來也好去也好，來去都好；生也好死也好，生死都好；一切隨緣便是好。
萬物因緣合和而成，隨時流轉變遷，是謂「緣起性空」，萬事萬物皆是因緣生，因緣滅。
皆是變，是謂「無常」，因為無常，也因為變數，易經八八六十四卦，其實ㄧ卦都不卦，因為卦不住的，卦者變也，都是變相。
所以萬事萬物皆應作如是觀。
這也就是真正的道法自然。
然而，隨緣隨命的同時，我們真正能修習的便是智慧了，也就是我常說的「心態決定自己的思維，思維影響行動，行動成了人生的究竟。」
道學和佛學在魏晉時期形就隱士的玄學，也成就了魏晉風骨。
是高節，是從容，是高山流水，他們是這般心中坦蕩故能安然自如。
我最崇尚的人生觀是莊子、是李白還有就是魏晉風骨了。
莊子是智慧，是豁達
李白是藝術，是恣意
魏晉是風骨，是高節，是從容，是高山流水
他們都是這般心中坦蕩故能安然自如。
白話翻譯：
死與生，是命中註定的，就像黑夜與白晝一直在交替。是個自然現象。人對這些事情是無法干預的，而這正是萬物的實際狀況。人們認為自然是給予自己生命的父親，而全心愛慕它，何況是對那卓然獨立的道呢？人們認為有國君勝過無國君，而捨身效忠他，何況是對那真實無比的道呢？泉水乾涸了，幾條魚一起困在陸地上，互相吹氣來濕潤對方，互相吐沫來潤澤對方，這實在不如在江湖中互相忘記對方。與其稱頌堯而批評桀，不如忘記兩者而一起融合於道中。天地用形體讓我寄託，用生活讓我勞苦，用老年讓我安逸，用死亡讓我休息。所以，那妥善安排我的生命的，也將妥善安排我的死亡。把小船藏在山谷裡，把山藏在大澤裡，可以說是牢固了。然而半夜有個大力士把它背走，糊塗的人還不知道呢！藏小物與藏大物即使各得其宜，還是會遺失。如果把天下藏在天下裡，使它無從遺失，那才是萬物恆存不變的真實情況。如今偶然獲得人的形體，就很高興；像人這樣的形體，千變萬化而沒有窮盡，那麼快樂還能數得完嗎？所以聖人要遨遊於萬物都無從遺失的地方，而與萬物共存。對於能夠妥善安排少年、老年、開始、終結的人，人們都會效法他；何況是對於萬物賴以維繫、一切變化所憑藉的道呢？
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