「1124」二三事

以下純屬不能免俗，聊復爾耳。

其一

陳阿舍拿著小抄前去投票所時如是說：「怎麼會有人不贊成反空汙，怎麼會有人管人家愛誰不愛誰？真正需要公投的只有"正名"問題，其他根本是混肴視聽，造成混亂，浪費公帑。」

致陳阿舍：
有近200萬人是不同意反空汙的喔！有近200萬台灣人願意吸食霧霾，用自己的肺凈化空氣，大❤無私。 遠目～
另多數人不管天，不管地，不管地球，但真的管別人愛誰不愛誰，當然前提是無損自身小算盤大利益。

其二

陳阿舍 :「妳看看，台灣人的素質還是很好的，排了2個多小時的隊伍投票都沒亂。」驕傲〜

致陳阿舍：「嗯啊！只要與小利益無關，台灣人的素質還是很好的；記得不久前中華電信499之亂吧～ 還是衛生紙搶購事件 ～  各種脫軌，各種傻眼，群魔亂舞啊 !」

陳阿舍 :「= =」低頭不語～

其三

我終於知道辭呈要怎麼寫了～

辭呈
致老大：
Sorry ! 你們台南「又老又窮」，我要回高雄了，因為我們高雄人就要賺大錢！賺大錢！賺大錢了）））
東西賣的出去，人進得來喔！

Os 但願不是「把台灣賣出去，中國人不就進來了嗎！」但願，但願，遠目～

其四

韓市長 :「 以後我們不再分藍綠。」

嗯啊！此後不分藍綠，沒有藍，也沒有綠，一片紅彤彤～
賺大錢賺大錢賺大錢）））紅彤彤的人民幣+中國高雄人喔！！！
首富中國高雄，恭喜老爺，賀喜夫人，感謝黨的栽培，沒有黨沒有新生活。

Os我表態了，也沒有「政治情緒」了，可以不進「再教育營」嗎？

其五

其實呢!多數人只關心經濟利益，可嘆的是「經濟利益」向來只利益政商集團，亦是他們操弄的手段，實際利益與人民何干? 人民在淪為被政商集團操弄的棋子後，又得不到「經濟利益」的情況下，只能寄情於「吃喝」(小確幸)這種簡單而粗爆的補償心理。而忽視與我們生存有真正關聯的事物，如空污、公安、食安、人權及動植物生存生態權等等問題…

Os 看來我還是有「政治情緒」，對不起黨的栽培，但我自首了吖，能不進「再教育營」嗎？

其六

所謂「諸行無常」
上聯：紅彤彤的人民幣吖！看得到，得不到（陸客不來了...），直教人生無可戀～

下聯：紅彤彤的人民幣吖！看到了，拿到手，被收割了（馬雲、范冰冰⋯），直教人但願不曾擁有～

橫批：懷璧其罪罪無可恕

其七

擁核、反同、親中、反智是臺灣今天傳達給國際的訊息。by錢畇竹

嗯！國際表示：收到，不理解，但尊重，謝謝。

Os:無知者什麽都敢下結論。

所有的協議，在實力改變的時候，都等著被撕毀。

「西藏的傳統精英皆目光如豆、自私自立：他們認為，維持既有的社會秩序就能保障他們的權力與特權，不必計較西藏是否為獨立國家。」by 流亡藏人

「強勢的外來勢力會讓人變成可悲的故步自封者。」by茨仁夏加

當涉及國家主權與獨立時，民族性或種族取向，是無法在真正的利益所在與政治上和睦相處的，僅管他們之間存在種族或文化上的相似性，因為每個政權都試圖磨利自己的斧頭，毫不客氣的損及他人利益。然而不丹人面對四周環伺的入侵者、利誘者，他們只是堅持不懈的頑強抵抗，只是堅定不移的想要悍衛自己的獨立與主權，因為他們深知ㄧ但失去國家獨立與主權，等待他們將是屈辱過後，還是更多的屈辱，侵略者不會因爲你的退讓而停下腳步，只會因此更加不依不饒的步步逼進，他們將失去珍愛的自由、權力、利益、生命，直至失去全部所愛，僅剩屈辱。

所以同在世界屋脊的兩個國家的命運為：

不丹獨立了。並在1971年成為聯合國會員國，2010年以「幸福國度」之名立足於世，不丹第四世國王如此告誡國民:「正因為我們地狹人稀，更因該向外看，關注國際變化，瞭解其過去(歷史)，關注其當下，思考其未來。」

ps: 在不丹行走時曾在一處百來人的深山村落，其中村民與我聊起台灣總統蔡英文，無比驚訝的同時我不禁思考在台灣這資訊爆炸的環境裡，有多少台灣人知道不丹現今的國王是誰? 除了梁朝偉在不丹結婚一事，我們對於這個國土面積與台灣相近，總人口卻只有七十多萬人的雷龍之國有何認識?

西藏呢？「西藏就像一個失去了行動能力的人體，躺在世界屋脊的雪山之巔，從不同方向飛來的鷹鷲，紛紛按照自己的需要撕扯她，從她身上啄食自己需要的部分──或是搶奪主權，或是爭取民意，或是表現意識形態，或是討好國際社會，還有那些貪心不足的商人、盜獵野生動物的槍手、尋求刺激的旅遊者、厭倦了現代文明的西方人…… 也都湧進西藏各取所需。綜觀歷史，西藏從未被外力擺佈到如此程度，如此無奈、身不由己。《天葬》，就是取自這樣一種意像──西藏在被撕裂，西藏正在死亡。」by 王力雄

班禪喇嘛曾是眾所皆知的親共者；自1951年人民解放軍進入西藏後，於1959年達賴喇嘛出走印度並組成西藏流亡政府；班禪選擇留在中國，並相信中共的「一國兩制」能為西藏帶來更好更現代的美好未來；然而班禪卻在享受了中國給予的高官厚祿後的1962年，上書著名的«七萬言書»，書中最後吶喊著 : 「勿使眾生飢餓！勿使佛教滅亡！勿使我雪域之人滅絕！為祝為禱！」隨即被秘密軟禁進行思想再教育，直至2年後的1964年中共再給予班禪一個改過並表明自己的機會，要他在藏曆新年最重要的萬人傳召法會上公開批判達賴喇嘛，於是班禪以生命作籌碼對全體藏人高聲呼喊 :「西藏曾經是一個獨立的國家，達賴喇嘛是西藏的國王 ；現在，西藏人民有復國的權力，西藏必將恢復獨立。失去祖國，就意味著失去一切；把國門的鑰匙交給中共，就等於讓魔鬼的鐵手扼住了藏人命運的咽喉；把決定自己政治命運的權力交給中共，換來的不是和平，而是亡教滅族之災；中共的政治法律框架之內，只有奴役，沒有自由，因此，西藏復國是藏人免於滅族之禍的唯一之路，也是藏傳佛教在雪域高原復興的唯一之路。」話畢，即刻被公開批鬥後秘密關押長達數十年，於1989年在無病無痛的情況下突然圓寂留下眾多疑點...這是後話〜

而今，那些高舉過「一國兩制」的所在現今又如何？

內蒙，西藏，新疆，香港哪一處不是如失去了行動能力的人體，哪一處不是躺在哪裏在被撕裂，哪一處不是躺在哪裏正在死亡，哪一處不是被外力擺佈到如此程度，如此無奈、身不由己，尤其最早施行「一國兩制」的內蒙早已從國際舞台上退場許久許久，永久消聲。

論「一國兩制」 ?

「如果不能在兩種制度之間實現隔絕的話，如何設想兩邊保持著密切往來的漢人，這邊生活在中共的集權專制下，另一邊則生活在達賴喇嘛的西方民主制下呢 ?其中會發生的問題是一樣的。難道中共的極權政府能夠容許四分之一國土變成自由天地嗎 ? 所有那些惹怒了中共的異議人士，只要抬腿跨過兩制的邊界，進入實行了民主制的西藏，中共的秘密警察是否就再不能對他們進行追究，而他們還可能時不時地溜回來開上一個要求中共下台的飛行集會呢 ?」by 王力雄

在我們瞭解何謂《九二共識》的同時，是否也應該一並瞭解ㄧ下中藏的《十七條協議》，再對比如今的西藏；或看看九七時中英對港回歸的《中英聯合聲明》協議，再對比今日的香港。

如今看來，中共政權由始至終從未真實的想實施所謂的「一國兩制 」，無論是對過去的內蒙、西藏、新疆，現今的香港，還是未來的台灣，「一國兩制 」都不過是一個手段，ㄧ個口號。可嘆的是，多數人總認為西藏是西藏，新疆是新疆，香港是香港皆與我們無關，我們也與他們不同。可是，到底是哪裡來的不同，中共政權面對思想異己者從來都是殊途同歸。

「所有的協議，在實力改變的時候，都等著被撕毀。」

「無知者什麽都敢下結論。」

這就是所謂的「ㄧ國兩制」吖！

「拿出生存的意志，悍衛主權與國家獨立，清楚理解「生存才是硬道理」，持續維持國防，享有公民權力更要強化公民責任與素質。才不至在強權面前做小伏低忍受屈辱，國際上才有尊嚴，用尊嚴掙到的錢，才是真正世世代代能享受的錢。施捨來的快錢，是葬送下一代未來的賣身錢。」〜這段話截至蔡依橙的文章，我略為修改〜

Ps : 關於本文中我多次引用王力雄先生「天藏」中的陳述，但是我並不完全認同他書中的觀點，實際上是大部分都不認同，尤其是「神界輪迴」完全不認同；嚴格來說我個人只認同書中「主權」及「革命」兩個章節的部分。

因此評論所說 :你只需讀「天藏」一本書，就能全盤瞭解西藏所有問題。 我個人覺得是失之偏頗的。

1989年是極其特殊的一年，華人世界發生了幾件重大事件：

1989年1月28日    班禪喇嘛離奇過世

1989年4月7日      鄭南榕為台灣獨立而引爆汽油桶自焚

1989年6月4日      六四天安門事件

1989年10月10日  達賴喇嘛獲頒諾貝爾和平獎

 

民主也可以滅國，你知道嗎？ by蕭瑟寡人

台灣人該知道的，關於俄羅斯俘虜烏克蘭軍艦。 by蔡依橙