網頁

2020年3月31日

隨行隨筆170 把書堪過日之不排遣而生其心 生起清凈心。坐困愁城第8日


有時晴好有時陰

愁城二三事
之一. 因印度已宣布全國封鎖,昨日日本同意台灣人可在機位許可下,自印度搭乘日航班機前往東京,再轉機返台。
友人:妳走嗎?
回:不走~
原因幾天前已詳述,不贅言~
總之不敢賭那萬一(萬一居家隔離期間傳染給陳阿舍),實在輸不起啊!

之二. 自印度以雷霆之勢之迫下令全國封鎖起,大家都是措手不及的,期間首當其衝的影響便是那些所謂的移工、低端人口,雖然政府及各慈善團體相繼發放糧食,但是他們終是災難中重之之重的最大承受者~
看著這些苦難,真的很揪心,實在是揪心、揪心~
愁懷難解,何須急遣;
只要認識,無須排遣。
即便是無能為力徒增煩憂之事,也要堅持去知道,去認識,至少不能是無知,不該是漠視,尤其不能是共犯

憂愁畏佈,自有盡時;
浮生多態,天命定之。
認識是智慧,不排遣而生其心,生起清凈心。


一些歷史背景補充
其一. 話說前日說到「把書堪過日」的曹寅,為什麼他說「江城已搖落」呢?那是康熙晚年著名的九子奪嫡,大家宮鬥劇看很多了,對其中的風聲鶴唳想必都很了解了,這裡我就不贅言了。回到曹寅,曹寅是康熙的童年玩伴,其母是康熙的乳姆,就是紅樓夢中那位享福人福深還禱福的的賈母,那是鐵關係啊!理所當然賈府向來支持康熙選立的太子胤礽,遺憾的是這位「義忠親王老千歲 壞了事~」,這段文字見紅樓夢秦可卿出殯章節;總之呢,就是這位老千歲壞事了(為什麼叫老千歲呢,因為太子是千歲千千歲,又康熙皇帝實在活的夠老夠久,這為太子都年華老去了,所以叫「老」千歲;為什麼叫忠義?但凡舉事的,宮變的中國人總愛給個有忠有義
秦可卿是誰?好吧!打住我不是來解紅樓的,這對超級紅樓迷的我實在是太不容易了,紅樓夢魘啊😓),言而總之曹家因而受到莫大的牽連,世局大洗牌,所以呢,又是「秋風戾 冬雪怎堪行」,又是「江城已搖落,風雪兩三行」,既然無能為力,只能聽天由命何不靜心「把書堪過日」呢!即便是「微茫客歲春」,身在異鄉也能靜心讀書,安住在浮生閒。


其二. 再說昨日蘇軾的「人間有味是清歡」,大家都知道的蘇大人,蘇大才子的官途那是ㄧ片慘綠啊!這官嘛,是一貶再貶,越貶越偏遠,走遍大江南北走馬上任,蘇子瞻也就曠達的一路慢悠悠山山水水的看過去,在山水之間自得ㄧ份「人間有味是清歡」,雖然他最想望的是直接撂擔子,脫離這宦海浮沉,這才有了「幾時歸去,作個閒人。對一張琴,一壺酒,一溪雲。」這樣的想望。

話說,我這記性奇差無比的人,記不住人臉,記不住人事,記不住單字等等,確能牢牢記住這些風花雪月二三事,果然是只談風月😝


 人間有味是清歡之梨花白但聞梨花香






 


 
 雲破



波菜玉子燒+波菜蕃茄粥


 


2020年3月30日

隨行隨筆169 把書堪過日之人間有味是清歡。坐困愁城第7日


多雲時陰偶見晴光


今早正悠閒的擺弄花草時,忽然想起蘇軾的「人間有味是清歡」,何為「清歡」?在我看來,如今這情境便是清歡。
曾經我同蘇子瞻ㄧ樣嚮往著「幾時歸去,作個閒人。對一張琴,一壺酒,一溪雲。」,這樣的情境最是享清歡,享清福了

而我現今的生活不就是了嘛!
「正是此時,作個閒人。對一張琴,一壺酒,一溪雲。」

昨晚友人傳來訊息,印度政府可能延長封城令至六月中,我想能延長享「清歡」挺好~
總之物來則應


昨日隨筆二三事

友人:古文功底深厚啊!插花靜美,我也在學向死而生🙏

回:是的,讀懂了死,便知如何生(活)了。如金剛經中的概念「藉假修真」,雖然我不認同這個假字,當然原文也沒用到「假」字,這不過是後來佛界的慣用詞,這問題先略過不提。回到藉假修真這回事,認為此生、這身是假,因為是無常,非永恆不變的所以是假;死也是假,因為輪迴不滅,讀懂這些「假」,才能真正認識「真」,真是什麼?真是「應無所住而生起心」,生起什麼心?生起菩提心、智慧心,生起清凈心


我讀西藏生死書
所謂「空」,就是放下對於一切真實存在的執著,是我們捨去了一切所得的真實,也是我們得到一切之後的捨棄。一切諸法如夢如幻。

認真地審視和分析使自己感到恐懼的那個東西的真性是什麼,事實上那就是空性,而這種空性就是法身。
其次體悟這種空性並不是空無一物,而是只剩下赤裸真性的空性,只要用智光ㄧ照,這種真性就可以顯現得更加澄明。這種明性就是報身。
證悟明性與空性之不可分離。空性的本質是明性,而明性的本質是空性,二者不分,就是一種本然的智性,而這種智性便是阿底之身。
阿底之身的力量可以毫無阻礙地將光芒照射在每一個地方,這就是化身。


昨夜金剛經筆記
「不可以身相得見如來
凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 即見如來」
凡是有形相讓我們來執著的都不是真的,都是虛妄的,不執著ㄧ切法相,就見到如來了。
法性就是空性,法身就是無身,故法性與法身皆是無相。



東坡先生詩二首

「細雨斜風作曉寒,淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞,蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。」
~浣溪沙 從泗州劉倩叔游南山

「清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利,虛苦勞神。嘆隙中駒,石中火,夢中身。雖抱文章,開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去,作個閒人。對一張琴,一壺酒,一溪雲」
~行香子·述懷

人間有味是清歡之梨花白但聞梨花香


人間有味是清歡之梨花白但聞梨花香
正是此時,作個閒人。
對一張琴,一壺酒,一溪雲。



 正是此時,作個閒人。
對一張琴,一壺酒,一溪雲。


 
 炒麵片




2020年3月29日

隨行隨筆168 把書堪過日。坐困愁城第6日


漫隨天外雲捲雲舒


329之浩氣千秋不過一木牌 - 祭祀
今年是連祭祀也沒了,不過若防疫沒做好,明年此時又要增加多少浩氣千秋的木牌啊~ so 今時的祭祀還是取消的好。
 

今讀書時忽然想起曹寅有一首詩詞,與現今世界的狀態頗契合,
「秋風戾 冬雪怎堪行~
江城已搖落,風雪兩三行;
把書堪過日,微茫客歲春。」
任憑外面傾城時節,風雨飄搖,江城搖落,既是外出不能,竟是意外獲得了一隅把書堪過日的靜好。

話說曹寅是誰呢?就是曹雪芹曹大才子的祖父啊,同樣是位曹大才子,我很喜歡曹寅的楝亭詩鈔卷,舊時閑來總會挑撿個三兩首細細讀來。


我讀西藏生死書
我想不只是面對中陰,就是這俗世繁華悲喜都應是,不執著於眼前之境,只要做到無念無想,讓意識安住在純凈的內心之中,自心便是最好的休息之地。
所謂「不謀其前,不慮其後,不戀當今。」行也安然,坐也安然,窮也安然,富也安然。寵辱不驚,從容淡然,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外雲捲雲舒。


所謂三昧定samadhi: 其中包含「安置ㄧ起」與「形成心靈」的兩個含意,簡單說三昧定是指專心冥想,是一處完美的「冥想」與「凝思」,可被視為極高價值的禪定觀修。

昨晚金剛經筆記,學習無相,離相。離相而不住於相
相,形象、現象、法相。
無相,沒有可以用法相來說明的,要離開一切相,是無為法。
若有所執著,心住於法便是有相
若心不住相,便是離相,應無所住,也就是不住於相。


漫隨天外雲捲雲舒

 
梨花白但聞梨花香
 
 


  



 蔥油拌麵