多雲時陰偶見晴光
今早正悠閒的擺弄花草時，忽然想起蘇軾的「人間有味是清歡」，何為「清歡」？在我看來，如今這情境便是清歡。
曾經我同蘇子瞻ㄧ樣嚮往著「幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。」，這樣的情境最是享清歡，享清福了⋯
而我現今的生活不就是了嘛！
「正是此時，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。」
昨晚友人傳來訊息，印度政府可能延長封城令至六月中，我想能延長享「清歡」挺好～
總之物來則應
總之物來則應
昨日隨筆二三事
友人：古文功底深厚啊！插花靜美，我也在學向死而生🙏
回：是的，讀懂了死，便知如何生（活）了。如金剛經中的概念「藉假修真」，雖然我不認同這個假字，當然原文也沒用到「假」字，這不過是後來佛界的慣用詞，這問題先略過不提。回到藉假修真這回事，認為此生、這身是假，因為是無常，非永恆不變的所以是假；死也是假，因為輪迴不滅，讀懂這些「假」，才能真正認識「真」，真是什麼？真是「應無所住而生起心」，生起什麼心？生起菩提心、智慧心，生起清凈心❤️
我讀西藏生死書
所謂「空」，就是放下對於一切真實存在的執著，是我們捨去了一切所得的真實，也是我們得到一切之後的捨棄。一切諸法如夢如幻。
認真地審視和分析使自己感到恐懼的那個東西的真性是什麼，事實上那就是空性，而這種空性就是法身。
其次體悟這種空性並不是空無一物，而是只剩下赤裸真性的空性，只要用智光ㄧ照，這種真性就可以顯現得更加澄明。這種明性就是報身。
證悟明性與空性之不可分離。空性的本質是明性，而明性的本質是空性，二者不分，就是一種本然的智性，而這種智性便是阿底之身。
阿底之身的力量可以毫無阻礙地將光芒照射在每一個地方，這就是化身。
其次體悟這種空性並不是空無一物，而是只剩下赤裸真性的空性，只要用智光ㄧ照，這種真性就可以顯現得更加澄明。這種明性就是報身。
證悟明性與空性之不可分離。空性的本質是明性，而明性的本質是空性，二者不分，就是一種本然的智性，而這種智性便是阿底之身。
阿底之身的力量可以毫無阻礙地將光芒照射在每一個地方，這就是化身。
昨夜金剛經筆記
「不可以身相得見如來⋯ 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 即見如來」
凡是有形相讓我們來執著的都不是真的，都是虛妄的，不執著ㄧ切法相，就見到如來了。
法性就是空性，法身就是無身，故法性與法身皆是無相。
東坡先生詩二首
「細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。」
～浣溪沙 從泗州劉倩叔游南山
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。」
～浣溪沙 從泗州劉倩叔游南山
「清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲」
～行香子·述懷
～行香子·述懷
人間有味是清歡之梨花白但聞梨花香
人間有味是清歡之梨花白但聞梨花香
正是此時，作個閒人。
對一張琴，一壺酒，一溪雲。
正是此時，作個閒人。
對一張琴，一壺酒，一溪雲。
炒麵片
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