-273°C 荒唐言: 隨行隨筆180把書堪過日之閑花片片落殘留半朵逐香塵。物哀の美。坐困愁城第18日

2020年4月10日

隨行隨筆180把書堪過日之閑花片片落殘留半朵逐香塵。物哀の美。坐困愁城第18日

愁城二三事
又有來自寺院的補給品送到❤～
有米，有鹽，有沙拉油、餅乾、優格、糌粑、雞蛋還有香～

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隨筆二三事
話說陳阿舍總於脫離老人機，開始使用智慧型手機了。（實因老人機停產許久⋯）在爆怒加碎碎念了一天後，傍晚時分總於開心的給我打Line 。
然後滔滔不絕的對我演說了半小時後，因為口渴不得不結束通話，收線前語重心長的對我說：「妳爸我啊！就是口才不好，木納！」
收線後，我對著顯示通話時間32分鐘的訊息呆愣了許久～
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物哀の美。殘留花半朵～

「閑花片片落殘留半朵逐香塵」
～Meng

今天還想再談談物哀の美
物哀，「物の哀れ」（もののあはれ）是日本自古有之的美學思想，從文學藝術再到一期一會的茶道、茶室乃至詩歌、俳句；川端康成曾說：「平安朝的『物哀』成為日本美的源流。」所以「物哀」從源氏物語、枕草子、古今和歌集、萬葉集到徒然草方丈記，再到川端康成、村上春樹，從平安時代不停歇的流轉至今昔乃至往後⋯ 物哀之美早已刻入心靈，溶入骨髓，在一花一木，在一景一物，在一角一隅，成為日常視為平常。

「物哀」是什麼？
本居宣長老師在「日本物哀」一書中說：「世上萬事萬物，形形色色，不論是目之所及，抑或耳之所聞，抑或身之所觸，都收納於心，加以體味，加以理解，這就是感知『事之心』、感知『物之心』。」
所以「物哀」就是自然而然地產生的幽深靜好的情感，是心中最深切也最不經意間的觸動。
「物哀」是一種恬淡，一種靜寂、也是一種閒寂、是空寂。
是對「無常」的嘆息。
是對風物生死ㄧ瞬的詠嘆調。
所謂「一花一世界，一葉一菩提。」

「草漸枯黃方顯美，招吾坐下歇歇腿。」
又
「鮮花開過，沉靜毅然又凋落。」
這二首種田山頭火的俳句是我極喜歡的。

我想在中國的文學中最懂「物哀」的該是林黛玉了，其實就是曹雪芹曹大才子了，這段「黛玉葬花」的描繪可將「物哀」表現到極緻了，以及那位吃「冷香丸」的寶姐姐薛寶釵，看看曹雪芹如何評價她，那是「恁是無情也動人⋯」啊！。

還有李義山的「留得枯荷聽雨聲⋯」可是我最為喜愛的，那可真是美到極緻了！

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維摩詰所說經筆記
何謂「爾時毘耶離大城中有長者，名維摩詰，已曾供養無量諸佛，深植善本。」〈方便品第二〉
菩薩能供養諸佛，必定會勤修佛法，下化眾生。上求佛道是利益自己，下化眾生是利益他人。

何謂「欲度人故，以善方便，居毘耶離。」〈方便品第二〉

維摩詰大士於此處不講度眾生而講「度人」，可見《維摩經》的對象是以人為主，眾生是以人為中心，以善巧方便居住在毘耶離城，成為一個居士。

他以什麼「方便」度人呢？是用慈悲和智慧。以慈悲心現居士身，用智慧力來幫助眾生。

所謂「酒肉穿腸過佛祖心中留」