愁城二三事
州政府宣部本州新增一名確診病例，有三間醫院已全面隔離封鎖，因此將加強警力，管制也將更加嚴格了～
看來蔬果攤老闆果然有內幕消息～
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州政府宣部本州新增一名確診病例，有三間醫院已全面隔離封鎖，因此將加強警力，管制也將更加嚴格了～
看來蔬果攤老闆果然有內幕消息～
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隨筆二三事
昨日忽爾思起文徵明的詩詞，今晨憑欄時再見那天邊ㄧ溪雲，這就不得不再說說文大才子的「寄雲」趣了，所謂「園中尋覓雲深不知處～」
這著名的蘇州園林之首「拙政園」正是文征明所設計，亦留下了令世人讚嘆幾個世紀的「拙政園三十ㄧ景詩圖」，這一景一詩ㄧ圖共三十六幅大作是建築圖，是設計稿，是畫作，是詩篇，是書法大作，是哲學，是美學，更是餘韻不盡的風骨～
可三十ㄧ景詩圖外還有更多不及備載的細膩深處，如「寄雲」便是其一了，文大才子有多愛雲，喜的多細覓低斂但見文征明林中寄雲妙法 ...
有喻，有形，有畫，有詩，有意，有聲，有韻，也有味～
或為「雲根山骨」，或有「雪香雲蔚」，又「月出滿地水，雲起一亭山。」以及雲形圖騰隨牆延展而去，喻山間雲靄連天向天絕頗似雲深不知處～
不過既是隨筆嘛！就不再往深處去了，要不這說到園林我又該長篇大論，止不住話頭了⋯🤣🤣🤣
這豈止是紅樓夢魘，我還園林夢魘⋯ 總之是各種可談風月夢魘～
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這著名的蘇州園林之首「拙政園」正是文征明所設計，亦留下了令世人讚嘆幾個世紀的「拙政園三十ㄧ景詩圖」，這一景一詩ㄧ圖共三十六幅大作是建築圖，是設計稿，是畫作，是詩篇，是書法大作，是哲學，是美學，更是餘韻不盡的風骨～
可三十ㄧ景詩圖外還有更多不及備載的細膩深處，如「寄雲」便是其一了，文大才子有多愛雲，喜的多細覓低斂但見文征明林中寄雲妙法 ...
有喻，有形，有畫，有詩，有意，有聲，有韻，也有味～
或為「雲根山骨」，或有「雪香雲蔚」，又「月出滿地水，雲起一亭山。」以及雲形圖騰隨牆延展而去，喻山間雲靄連天向天絕頗似雲深不知處～
不過既是隨筆嘛！就不再往深處去了，要不這說到園林我又該長篇大論，止不住話頭了⋯🤣🤣🤣
這豈止是紅樓夢魘，我還園林夢魘⋯ 總之是各種可談風月夢魘～
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我讀「西藏的文明」
La civilisation
Tibétaine
石泰安 R.A.Stein
石泰安 R.A.Stein
神權地區
菩薩乘願再來以化身行智慧度化眾生～
菩薩乘願再來以化身行智慧度化眾生～
其實諸佛菩薩以化身度眾生是有經文細述的詳見「維摩詰所說經」，古有釋迦牟尼佛，近有達賴喇嘛是為觀音化身，然而在藏區的另一位觀音化身便是君權時期的松贊干布，松贊干布的各項德政前文以細說過不少，往後自然還會再細細說明。
附帶一提，據說松贊干布薨逝時其靈魂融入千手觀音塑像中，（前文已述關於藏人的歷史實際上就是一部口耳相傳的，吟唱式的神化與傳奇的史詩。）就是原供奉在拉薩大召寺的千手千眼觀音像，文革時期慘遭支解毀壞，藏人在夜裡潜入拉薩河將其撈起，並冒著生命之險帶到印度獻給尊者 ；尊者將流亡時攜出的中國銀元火溶後，成為修補其殘缺部分的原材料；今供奉於印度大召寺中。
且不論所謂化身的各種神化性與神秘性，單單就以智者以智慧幫助、引導ㄧ切生命，成為一盞普世明燈，我想這才是「化身」的真正意涵，這亦是「維摩詰所說經」的精要。
附帶一提，據說松贊干布薨逝時其靈魂融入千手觀音塑像中，（前文已述關於藏人的歷史實際上就是一部口耳相傳的，吟唱式的神化與傳奇的史詩。）就是原供奉在拉薩大召寺的千手千眼觀音像，文革時期慘遭支解毀壞，藏人在夜裡潜入拉薩河將其撈起，並冒著生命之險帶到印度獻給尊者 ；尊者將流亡時攜出的中國銀元火溶後，成為修補其殘缺部分的原材料；今供奉於印度大召寺中。
且不論所謂化身的各種神化性與神秘性，單單就以智者以智慧幫助、引導ㄧ切生命，成為一盞普世明燈，我想這才是「化身」的真正意涵，這亦是「維摩詰所說經」的精要。
經濟
每個寺院都擁有自己的田產、庄園及牧場；並免除租稅和徭役。另因法會和各種供養收入還會增加，寺院還兼有銀行功能，承辦各種借貸給農牧民。
另僧侶間的分級制也相當鮮明，有些貧窮和低級的僧侶甚至無法長期修習佛法，他們承擔著寺院中的各種勞役～
每個寺院都擁有自己的田產、庄園及牧場；並免除租稅和徭役。另因法會和各種供養收入還會增加，寺院還兼有銀行功能，承辦各種借貸給農牧民。
另僧侶間的分級制也相當鮮明，有些貧窮和低級的僧侶甚至無法長期修習佛法，他們承擔著寺院中的各種勞役～
權力
寺院也扮演著協調各類紛爭的中間人，甚至是仲裁者。從個人紛爭到各部族間的紛爭。
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寺院也扮演著協調各類紛爭的中間人，甚至是仲裁者。從個人紛爭到各部族間的紛爭。
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維摩詰所說經筆記
《維摩經》是極受中國人歡迎的一部經典。在佛教裡分成眾多宗派，其中最有名在中國流行得最廣，時間持續得最久，綿延不絕，直到現在還是以它為主流的，那就是禪宗。
禪宗的六祖惠能大師留下了一部書《六祖壇經》，裡邊至少有六處引用《維摩經》的經文。
有人說《維摩經》是居士佛教的一部經典，因為《維摩經》的主角是一位居士，叫維摩詰長者，他以居士身來為許多的菩薩及當時釋迦牟尼佛的比丘、羅漢弟子說法，所有的菩薩及羅漢弟子們，在維摩詰長者面前都相形失色。
因此，有人說《維摩經》應該不是由出家人來講。其實那是錯的，維摩詰菩薩雖現在家居士身，卻是一位持戒清淨的人，所以在《維摩經》裡有這麼幾句經文：
禪宗的六祖惠能大師留下了一部書《六祖壇經》，裡邊至少有六處引用《維摩經》的經文。
有人說《維摩經》是居士佛教的一部經典，因為《維摩經》的主角是一位居士，叫維摩詰長者，他以居士身來為許多的菩薩及當時釋迦牟尼佛的比丘、羅漢弟子說法，所有的菩薩及羅漢弟子們，在維摩詰長者面前都相形失色。
因此，有人說《維摩經》應該不是由出家人來講。其實那是錯的，維摩詰菩薩雖現在家居士身，卻是一位持戒清淨的人，所以在《維摩經》裡有這麼幾句經文：
「雖為白衣，奉持沙門清淨律行；
雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；
現有眷屬，常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；
雖復飲食，而以禪悅為味。」
〈方便品第二〉
所謂「白衣」就是居家修道之士，居士，維摩詰以居士身，卻具足了出家人的清淨戒律和威儀，所謂「沙門清淨律行」，至少已具殺、盜、淫、妄的四根本戒，另有比丘及沙彌的行儀。一般的居士是做不到的，所以這是一位大菩薩，不能以世俗的在家身來看他。他現居士相並不等同一般的在家人；他是身居俗家，行儀如比丘，心出三界外，不著欲界的五欲，不住色界、無色界的世間禪定之樂；他有妻有子，可是常修脫離男女淫欲的「梵行」，這是菩薩的化現，我們無法想像。他有許多的眷屬，但對家眷並不貪戀；常樂獨身遠離。他也著好衣飾，照常飲食，心中常以「禪悅」為味。所以維摩詰居士實為一位在家菩薩。
這就是說，並不一定說脫離人世間，脫離家庭，跑到深山冷廟專修，才是佛法，才是修行。
世界上那有個出？那有個入啊？不出也不入，這是中道。
所謂「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」
這「佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，只向靈山塔下修。」
世界上那有個出？那有個入啊？不出也不入，這是中道。
所謂「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」
這「佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，只向靈山塔下修。」
是故《維摩經》並不限於是在家居士的經典，乃是出家、在家菩薩們共同需要，大家宣揚的一部重要大乘經典。
把書堪過日之月出滿地水 雲起一亭山
蔬菜麵
蔬菜麵
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