-273°C 荒唐言: 隨行隨筆207把書堪過日之所謂上下坡5公里這點事😭～坐困愁城第44日

愁城二三事
本省新增一武漢肺炎病例，且已死亡。
另有幾萬人從外地回到本州，將面臨下階段嚴峻挑戰～
略為鬆動的封城規定，可能再有變動～

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隨筆二三事
今早下山找秘書辦文件（這封城停班時期秘書是花她的私人時間特意幫我的❤️），ㄧ切順利，就是爬山上下坡5公里這點事～
44天沒出門運動過了，一下重訓😭

雖是吃過早餐才下山，但上山時路過友人家，正好她們在早餐，於是受邀一起用餐，正好又餓了🤣，44天以來第一塊肉啊！肉啊！

吃完接著繼續爬坡，幸運的網咖開了，輕鬆的上網辦好延簽證件，太幸運了！（這印度的網速及官方網頁真是愁人的很，若是自己在家辦估計花一天我都搞不定～😅）
再去修了煮水器，老闆也開店了，幸運！都壞了大半個月啦～

然後最最開心的是餐廳營業了，但只能外帶，辦完事打電話給老闆訂了羊肉momo🥟 （餃子），多帶一份給口罩天使，藏人朋友說今天15，她們茹素，so沒外帶她倆的😝，到了口罩天使家又受邀一起共進午餐，有雞肉火腿湯，有水蜜桃茶，有紅茶菌茶還有手作綠豆糕，超美味啊！綠豆糕耶～😊❤️

不用回家做飯，還吃得這麼多美食要不要這麼幸福啊！😊❤️
重點是家裡也彈盡糧絕了～
今無力購物～

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我讀「智慧之海。達賴喇嘛與當代科學家的對話」

/// 科研合作
神經科學家們組成了研究團隊，攜帶儀器設備來到達蘭薩拉，在達賴喇嘛的指導和協助下，說服了十個閉關修行的僧人參與研究。這次研究和哈佛大學對拙火瑜伽的研究不同，是測量和研究喇嘛們的四項心理能力：注意力，觀想力，語言處理能力和情緒適應力。西方心理學過去認為，人的心理和行為能力是相對固定的，受遺傳和環境的影響，只能發生有限的改變。而藏傳佛教則相信，人的心智可以透過訓練和鍛鍊改變。

參加研究的僧人關心這項研究對他們長期修行的干擾。為此雙方需要克服很多觀念和交流上的障礙。比如科學家們要測試僧人進入冥想後的大腦狀態，而僧人則認為冥想修行的效果是長一期積累漸漸形成的。另外，測試時環境的改變也是一個需要考慮的因素，為此，科學家們攜帶儀器設備到高海拔的閉關修行場所進行測試。

這個研究計畫要回答一個問題：心智是否可塑？利他心、同情心、慈悲心是否可能透過修行而培養，如果可能，這種心智變化的生理基礎是什麼？這次對話也有助於科學家和喇嘛理解科研計畫的意義和可行性。

西方科學和慈悲心
西方科學家和西藏佛教徒在一起討論慈悲心問題，其實是交換雙方對人性本質的理論和觀點。西方有關心智和生命的科學研究很少研究人類愛護和關心他人的能力，而多半關注人類的暴力和毀滅的能力。

西方科學經常假設人類「本質上」就傾向暴力和自私。藏傳佛教則相反，認為人類有天生良知，有利他的行為能力，內心深處有慈悲心。很多科學家曾經認為，科學規範本身是道德高尚的，科學理性可以使得人類免於陷入自身的愚昧和自私，促進人類的正當行為。

但是納粹德國時期的醫學科學給西方科學界提供了一個實例來質疑這種信念。

進化中的善良和殘忍

達爾文著作中的一段話，大意是：「我們不能忘記，雖然高尚的道德沒有給高尚的人及後代比部落中其他人更大的優勢，但是一群高尚的人的道德提升無疑使他們的部落比別的部落有更多的優勢。」

也就是說，單個利他者若處於自私者當中，自我犧牲的行為雖然道德高尚，卻使得自己處於不利的生存狀態，這樣的利他者將漸漸減少而至淘汰；但是利他者若處於一群利他者中間，這一群人將比由自私者組成的人群，具有更多的優勢。

那麼，作為客觀事實的人類本性是利己還是利他的呢？

在現實生活中，我們可以看到普遍存在的利己行為。每個單一的個人，必須保護自己擁有的生活資源，生存空間，社會關係等等賴以生存的一切，現實生活中這一切資源是有限的，因此競爭無法避免，而有競爭就有利己的動機和行為。人們相信即使是生活中的利他行為，背後也有利己的動機。比如西方社會的民間組織，需要人們貢獻自己的時間，精力和金錢來活動。人們發現，積極參與這些組織的人，有很多是諸如牙醫，律師，房地產代理，保險經紀人等，但很少是郵局職員，飛機駕駛員等，前者參與公益活動能擴大人脈，建立良好關係，最終有益於自己的職業，而後者不可能從這些活動中得益。人們由此得出結論，熱心公益組織活動的人也有自私的動機，所以，人性歸「根結柢是自私，利己的。///

一些些～
確實如此，尤其在華人世界，各種公益、慈善活動，心靈課程乃至宗教團體（如佛光山、慈濟）基本淪為利益集團交流的平台，是擴展同階級人際關係互利合作的媒介、渠道、橋樑～

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維摩詰所說經筆記

「諸仁者，此可患厭，當樂佛身。所以者何？佛身者即法身也，從無量功德智慧生。從戒、定、慧、解脫、解脫知見生。」

〈方便品第二〉

這段經文是說，我們的血肉之身是可厭的，最好是換成佛身；佛身就是法身，法身是無量的功德智慧身，那就是「戒、定、慧、解脫、解脫知見」的五分功德法身，才是真正最好的身體。

佛的身體共有三種：化身、報身、法身。

佛的化身，是指例如兩千六百多年前出生在印度的釋迦牟尼佛，是為了我們這個世界的眾生而應化投胎成為人，在人間成佛，此身雖比人間的凡夫長得更莊嚴些，傳說中有三十二種大人相，但是人的生、老、病、死等問題他照樣都有，凡夫也僅能看得到佛的「應化身」。

佛的「報身」，是天色身，像大梵天王那樣美好的身體，不會有臭穢、疾病、飢餓等種種問題，不會有人間的寒、熱、水、火、風、震等災難降臨。

佛的法身，不是一種有形的東西，而是由功德智慧所成，是指持戒的功德、修定的功德、修智慧的功德、解脫的功德、解脫知見的功德等所成，名為法身。
佛的法身，雖不是凡夫的肉眼所能看見，卻是任何人都有可能以自己的身心行為來體現，凡是能夠持戒、修定、修智慧、明解脫而心向解脫、助人解脫的人，便是實際表現了法身功德。也可以說，凡是能淨化人生、淨化身心的人，便是法身功德的顯現。