-273°C 荒唐言: 隨行隨筆217把書堪過日之煙銷日出不見人欸乃一聲山水綠。尊者法會2～坐困愁城第54日

隨筆二三事
之一. 尊者今日開示
「關注整體人類的利益」
「調伏內心」
由於內心不調伏的緣故，不僅造成了人與人之間的紛爭，也殘害到地球上成千上萬的生命。

「如地⽔水⽕火風，藥及曠野樹，願衆⽣生恒常，隨意⽽而受⽤。
於⽣生如愛命，隨彼極愛我，衆罪咸歸我，我善施衆⽣。
何時有有情，未得解脫者，我雖得菩提，誓願住三有。」～中觀寶鬘論

之二.
晨時但見，煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠～
這是柳宗元的漁翁ㄧ詩中我極愛的兩句，後又有「岩上無心雲相逐」，無心更是物我兩忘。

夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，岩上無心雲相逐。～漁翁。柳宗元

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我讀「智慧之海。達賴喇嘛與當代科學家的對話」

達賴喇嘛闡述科學對話的意義

///達賴喇嘛深思熟慮以後，語重心長地說給僧侶們聽：心智與生命研討會，一開始是出於他和西方科學家們的個人願望而組織的對話，到現在已經進行了整整二十年。這個對話剛開始時，他五十出頭，大概五十一，二歲，現在已經七十出頭了。經過二十年的對話，不應該再把對話看成是個人的興趣和需要。
這些年對話的一個成果是，他越來越清楚，接觸和了解西方科學有利於佛教僧侶，也有利於佛教的發展，特別是寺院的學術教育和研究。所以，他們正在嘗試把正規的西方科學教育引進寺院的僧侶教育，一開始先針對經過挑選的部分僧侶。這種嘗試已經進行了七年。如何具體施行才比較合適，這個問題其實比外人想像的要複雜和困難得多。

達賴喇嘛立即轉入一這個問題，告訴科學家：我們已經擬定了一些原則和做法，將科學課程引入寺院。達賴喇嘛展望未來，說佛教寺院的教育最終會有科學課程，有一天，藏傳佛教的僧侶會把科學家看成像他們今天研習和崇敬的佛學大師一樣。

達賴喇嘛說如果仔細考察，你會發現一種自然的模式，即兩種互相挑戰的力量，最終會由於對方的挑戰而有利於自身的增長，在自然界和思想領域情況都一樣。

特別是佛教傳統，佛教之所以有如此浩翰豐富的經典，是因為佛教面對各種的挑戰，特別是在心智，思想和靈性的領域，為了回答各式各樣的複雜問題，為了回應挑戰，才發展出了偉大的佛學傳統。

在佛教哲學方面，佛教從誕生的時候開始，佛陀就面對著種種不同思想的質疑和挑戰，所以從佛陀時代的經典就可以看到非常豐富的論述，這些論述都是由於挑戰所激發出來的。後來，在認識論的範疇中，如果讀五世紀陳那論師（Dignaga）的經典，你會看到他的論述非常複雜精細，因為他當時要面對來自佛教之外的認識論思想的挑戰。之後，又有其他人批評和挑戰陳那論師的思想，這樣就發展出了七世紀法稱菩薩的高深思想。之後，法稱的思想又受到來自佛教之外的批評，於是一又發展出佛教的其他經典來回應挑戰。

達賴喇嘛又說即使是在佛教內部，挑戰和回應也不斷發生。二世紀時龍樹菩薩的思想就受到佛教內部的批評，於是才逐漸磨練成為後來的佛學大師。
所以，不同思想之間的挑戰，是佛學發展的正常狀態。但是，達賴喇嘛又提到佛教寺院的規範和紀律，自從佛陀時代以來基本上沒有什麼變化，持續了兩千多年。

達賴喇嘛立即轉向下一個話題，從歷史上看，二十世紀人類的靈性傳統即宗教傳統遭遇了普遍的挑戰，佛教也一樣，特別是在亞洲，遭遇了十分困難的變故。佛教遭遇了雙重挑戰，一是政治方面的挑戰，例如在前蘇聯和蒙古，佛教一度被完全毀滅，但一旦政治形勢改變，佛教就一又迅速恢復了；另一種挑戰是來自於科學。從佛學的觀點來看，特別是從那蘭陀學派的理性原則來看，只要你認識了現實，那麼這樣的挑戰正好提供了一個繼續探索的機會。
然後，達賴喇嘛站在佛教那蘭陀理性傳統的立場上，對科學的挑戰作出了精闢的回應。
他說，根據那蘭陀學派的思想，我們必須尊重理性，尊重實驗證據。如果科學的發現和理論有證據證明我們以前的認識是錯誤的，我們就應該拋棄錯誤的認識，採納科學提供的符合理性和證據的新認識，我們必須接受這些新認識是實在的一部分。我們的認識中還有一些是佛教傳統遺產的部分，是我們佛教經典中的重要論斷，如果我們一直無法找到這些論斷的證據，而科學方面卻找到了相反的證據，那麼，即使它們是我們佛教遺產的一部分，我們也必須予以重新解釋。達賴喇嘛最後說，我是一個僧人，是佛陀釋迦牟尼的追隨者，但是我現在必須放棄佛教傳統中世界的中心是須彌山的認識，須彌山並不存在。

他說，對外在世界的認識，我認為西方科學有更為可靠的權威性；而對於人類內在精神世界，如情緒和心智等等，佛教有更為悠久的探索歷史，有可能為從科學觀點認識人類自身提供一些貢獻。

最後，達賴喇嘛對在座的佛教僧侶們說，這些是我們展開心智與生命對話的指導思想，但是現在我們不能再把對話視為我們個人的熱情，而是視為藏傳佛教繼承和發展其傳統的一部分，特別是寺院教育系統，要把這些科學知識作為佛教知識的一部分。他又說，這次對話特地邀請了西藏流亡社區學校的一些學生，這樣做的目的是要讓大家知道，特別是要年輕一代藏人知道，這些知識不僅限於佛教寺院教育，而應視為藏人文化傳統的一部分，是藏文化的一部分。他說，他期待著將來藏人中除了寺院教育培養的僧侶以外，能出現有知識的俗人，「俗人格西」，即世俗的，接受了高等教育的，在寺院格西水準以上的藏人。達賴喇嘛說，我七十二歲了，再過十年就八十二歲。很自然的，我們要把目光投向年輕一代。我們這一代，已經做了一些奠基的工作，以後要靠年輕一代。///

一些些～
可嘆！期待，期待，還是期待，至今2020年無論格西或俗人格西皆還待期待～