-273°C 荒唐言: 隨行隨筆208把書堪過日之陽光子夜開清晝照了無何有～坐困愁城第45日

2020年5月8日

隨行隨筆208把書堪過日之陽光子夜開清晝照了無何有～坐困愁城第45日

隨筆二三事
之一.
今晨凝眸朝陽，不禁吟闕「陽光子夜開清晝照了無何有」，這黎道靜的城頭月整首詩詞我只愛這2句，尤喜「照了無何有」

之二.
所謂購物日
就是各種刷刷洗洗，各種折騰的一天～
累癱～

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維摩詰所說經筆記

維摩詰言：「說身無常，不說厭離於身；說身有苦，不說樂於涅槃；說身無我，而說教導眾生；說身空寂，不說畢竟寂滅。……以己之疾，愍於彼疾，當識宿世無數劫苦，當念饒益一切眾生。」

〈文殊師利問疾品第五〉

這段經文，描述偉大菩薩的人生觀。維摩詰菩薩告訴我們說，肉體的色身是無常的，但也不可厭離這個身體，因為法身的功德，尚需要借人間的色身來修行。一切眾生中，唯得人身，始能夠修行，所以佛說「人身難得」。

雖然色身的存在，會為我們帶來種種的苦難，但也不可因此而去趕快住於涅槃；苦的原因，不在於是否有色身，乃在於是否有煩惱。
故在釋迦牟尼佛成道以後，魔王恐懼會有眾生聞法悟道，故勸佛陀：「你已成佛，世間多苦，你已出離，你就趕快涅槃吧！」魔王如此說是害怕魔子魔民也跟著學佛，不僅自私，也是太不慈悲了。
因此大梵天王就來代替眾生向佛請法：「釋尊您已成佛，不能趕快涅槃，很多眾生需要您說法。」因此菩薩雖知此色身不若法身，但也不說樂於涅槃，仍是一生又一生的廣度眾生。

雖說此一色身是四大假合，並不是我，但卻知道，色身不是我，眾生還存在，仍得借用此色身的生命，來教導眾生離苦得樂的佛法，教導眾生如何來淨化人生、淨化身心。

雖說四大假合的身體，是空非實，但也不說畢竟寂滅才是真實的佛身。前面已講空的意思，必須是「非空非有、即空即有的空，才是真正的空」，不是空掉了以後就什麼也沒有，什麼也不管。
不是空掉色身以後就不需色身了，執色身為我是煩惱，借色身修行，便見佛身現前。

以自己有病之身，體驗害病的滋味，設身處地，來憐憫眾生的疾病，便是菩薩的慈悲。菩薩因瞭解自己，從過去無量數劫來，也曾受過種種苦難，故能體會眾生所受的苦難，而用佛法利益一切眾生，使眾生皆能提昇各自的品德，淨化身心，離苦得樂。

爾時維摩詰語諸女云：「……汝等已發道意（發起無上菩提心）」，復言：「有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。」

〈菩薩品第四〉

根據經文，因有天魔波旬率領一萬二千魔女來擾亂持世菩薩，被維摩詰從旁說破，波旬即自行離去而捨眾魔女於現場，聽維摩詰說法，維摩詰菩薩稱她們為諸天女，告訴她們：「妳們在聞法之後，已發無上菩提道心，已有法樂可以自娛，不應再沈湎於五欲之樂了。」修學佛法，便能法喜充滿，五欲之樂是刺激的享受，法喜之樂是慈悲、禪定與智慧的清淨與解脫。

天女即問：「何謂法樂？」答言：「樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾，樂離五欲，樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇。……樂隨護道意，樂饒益眾生，樂敬養師，樂廣行施，樂堅持戒，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離垢明慧。……樂斷諸煩惱，樂淨佛國土。……樂近同學，樂於非同學中心無恚礙。」

〈菩薩品第四〉

這段經文，有五層意思：

教誡那些天女，在信佛、聞法、供僧而為三寶弟子之後，應當遠離五欲之樂的貪戀；知道佛法之後，曉得五欲之樂是非常危脆，五欲雖可愛，但在五欲享受之後，接下的便是苦的果報。所以不宜享受五欲之樂，應當享受修學佛法的法樂（信三寶）。

是為了維護、增長道心，必須要利益眾生、敬養師長。

要修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的六度法門。在前面已曾講過，六度包含萬行，即是修行一切菩薩道的法門，那便是發菩提心、成就佛道的法門。

要樂於修行斷除一切煩惱的法門，要樂於修行莊嚴佛國淨土的一切功德願行。

樂於親近同修菩薩道的善友知識，同時對於不是修行菩薩道的一般人，也不要把他們當成是一種障礙，應該要以平常心跟他們相處；換言之，菩薩道的修行者，須以平等心看待佛教徒和非佛教徒。