-273°C 荒唐言: 隨行隨筆229把書堪過日之白雲千載空悠悠～千手千眼觀音灌頂、獅吼觀音隨許第一天。坐困愁城第66日

隨筆二三事
之一. 尊者達賴喇嘛千手千眼觀音灌頂、獅吼觀音隨許

尊者說內心的慈悲心越強烈，幸福感也隨之提升，所以人類社會要懂得相互尊重、幫助，將會使彼此更加幸福，但如果人類缺乏慈悲心、尊重和珍惜對方的態度，反之卻充斥著嫉妒心、攀比心，這將無法定義為幸福的人。
因此，人們為己或是為他人都應該修持菩提心。

智慧必須結合慈悲才能帶來正面效益
人類擁有非常傑出且能判別是非的智慧，但若智慧隨著貪嗔等負面情緒，會變成破壞性的工具。尊者並認為人類智慧若能夠成為慈悲的工具，不僅能幫助自己，也能幫助他人。
然而，人類過度專注外在物質的發展，並認為幸福來自外在元素，但是真正的幸福是來自內心有無辦法被調伏，人們卻忽略了這一點。因此，不管外在物質的發展，內心善良的價值觀都必須提升。此外，人類不應只有智慧而已，智慧必須結合慈悲才能帶來正面效益。
雖然心懷善念是佛教的核心思維，但是不論有無宗教信仰，每一個人都應該心懷善念，這將對世界的整體有幫助。此外，尊者認為世界上所有的主流宗教持有不同的哲學觀點，但是卻一致地提到慈愛的價值觀，這也是宗教間和諧的基礎。

雖然流亡印度，卻可轉逆緣為道用
尊者表示，雖然離開家鄉，目前是流亡印度的狀態，但是說不定轉逆緣為道用，將「危機變成轉機」。尊者並解釋，西藏與印度在過去上千年間有著不共的緣分，而且西藏的祖先稱印度為「聖印度」，即是聖地印度的意思，同時釋迦摩尼佛、龍樹父子皆來自印度。
因此，以宗教的觀點上來說，印度是藏人知識的來源，而且印度又是自由的國度、民主的國家。藏人居住在印度享有民主自由體制，也有更多的機會去幫助個人或整體，說不定也是「危機變成轉機」的機會。
雖然我們的身體在印度，但是西藏的語言與文化，能藉由自由民主的國度將其保存。

尊者亦贊揚印度南方三大寺僧人們在過去幾十年間的努力，西藏語言文化傳統才得已保存。尊者並表示，在這世界上只有傳承那爛陀法脈的藏人或藏傳佛教徒，才能夠與科學家平起平坐地相互討論，這也說明瞭西藏保存的那爛陀傳承思維能夠幫助世界，藏人應該感到驕傲，並向世界展現西藏文化。

此外，尊者提到，從前藏傳佛教被稱作「喇嘛教」，但是現在越來越多知識份子卻不這麼稱呼，因為他們認為藏傳佛教符合科學精神，而且科學家能夠從中學習到許多心理學與哲學的內容，這對他們的研究亦有幫助。

尊者達賴喇嘛傳授
馬頭明王心咒
ཧྲཱི་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ཧ་ཡ་གྲྀ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།
Hrih Benza Krodha Hayagriva Hulu Hulu Hung Phat
系班紮卓达哈呀噶哇呼嚕呼嚕吽呸

https://soundcloud.com/e-dalai/1hwsstm0qw8i
直播網址：https://bit.ly/3fWq1wx

之二.
今日聽完尊者法會，ㄧ抬眸，但見白雲千載空悠悠～

崔顥的登黃鶴樓雖是氣貫長虹，意境天成的好詩，只是在當時並不為人們所重視，直到李大詩仙登上黃鶴樓，看到了崔顥在牆上的題詩，寫下了「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」，經李白的讚嘆才將這首登黃鶴樓再昇華，從此揚名天下。

「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」

～登黃鶴樓。崔顥

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我讀西藏生與死 - 雪域的民族主義

Pierre Antoine Donnet

西藏和喜馬拉雅山脈是東南亞及其數十億人口的水源地。全長二○五七公里的布拉馬普特拉河在西藏的一段叫做雅魯藏布江-發源於冰天雪地的西藏高峯群，橫穿西藏高原再灌溉，時常也氾濫中國、孟加拉和印度的河谷及平原。印度河的源頭也是在西藏，然後從北到南貫穿巴基斯坦。印度的聖河恒河，也是靠喜馬拉雅山脈。縱切緬甸的伊洛瓦底江，斜劃中南半島，灌溉寮國，泰國及柬埔寨的湄公河，在西藏的一段叫做瀾滄江一還是從西藏源遠而來。長江，全世界最長的河流之一，發源於喜馬拉雅山脈東端的康區附近，在當地稱爲金沙江。中國的另外一條大河黃河，則發源於西藏高原的北部。

在天險自成的西藏高原上，中國部隊取得了可以控制廣大地域的兵家必爭的戰略要地。二千五百公里由群山峻嶺所形成的天然屏障，保護中國不受敵對或未來的敵對強鄰，如印度、蘇俄國協等疆土擴張的威脅。除了在西藏，安多與康駐紮著數十萬的大軍之外，中國還逐步地利用了大量的義務人工，花了好幾年的時間在山區開鑿了一道包括有地下軍營、彈藥庫、補給站及聯絡隧道的高密度地下戰鬥網。其中有一大部分是很不容易被西方的間諜衛星所視破的。中國部隊在極端的祕密下，徵調了中國籍戰士建築了一座核子飛彈發射基地。這個工程在中國人難以適應的高海拔地方，艱苦地進行了好幾年的時間。

中國在一九六四年時，成功地試爆了她的第一顆子彈，凱旋式地步著美國、蘇俄、英國和法國的後塵，堂堂地進入了「原子俱樂部」，和火箭、飛彈、衛星一樣成爲軍事研究中心的掌上明珠，中國人的驕傲。核子工程在毛澤東及周恩來的特別眷顧下，跳出了內部政治鬥爭的輪迴，也逃過了文革這浩劫。中國希望憑著這一支可靠的打擊力量，保證她在美國和蘇俄兩大超級軍事強國之間的獨立，因此核子武力一直被列爲絕對的優先，從來沒有受到一九七九年以來軍事預算縮減政策的影響。根據西藏「流亡政府」新聞處，印度及台灣情報局的資料，中國在西藏至少有五個核子飛彈基地，分別設在工布林芝，波密札木，那亞，日土和格爾木。

某些消息顯示，在拉薩北方二百四十公里處的那曲鎮，從一九六七年開始變成中華人民共和國最大的核子飛彈基地。不過這一個消息很難給予證實。然而落難在外的西藏人都說，在那曲鎮附近沒有任何西藏住家。這個地方嚴禁西藏人和中國百姓進入。

在西藏的這些基地總共配備有至少八枚的洲際彈道核子飛彈（ICBM），七十枚的近程彈道核子飛彈（MRBM）和二十枚的中程彈道核子飛彈（IRBM）。這些飛彈從西藏高原居高臨下對準印度及蘇俄的主要城市和工業中心。

根據其他的消息，中國在西藏至少設置了十七座雷達站，十四個軍用機場。在西藏祇有一個在拉薩東南八十公里的貢噶機場開放供民航使用。也許就是基於以上種種原因，大部分的西藏領空都是禁止國際民航班機飛越。不久前，人民解放軍的報紙提到了在一九八八年八月的時候，在西藏舉行了爲期十天的演習「測試剛研製成功的裝備」以確保「高山地區每個角落的化學戰防衛系統」。這篇報導指出，這些演習「大大地提高了化學防衛系統的協調措施」。在同一個時期，北京也發布了有關空降部隊在西藏訓練的消息。她解釋説：「中國空降部隊的一個單位在靑海及西藏完成了空降及求一生的訓練。這個訓練的成果顯示這個單位是有能力用降落傘在高山地區安全著地。」

避難在外的西藏人也指責中國在西藏試爆核子彈，存放核子廢料。很自然地中國對這些予以全盤否認。中國政府發表聲明說：「中國從來沒有在西藏佈置核子武器，也沒有埋放核子廢料。西藏的自然環境沒有受到核子汚染。」至於西方的專家們，他們認爲中國最大的核子武器試爆區是在新疆大戈壁裏的羅布泊。

從一九六四年開始，在這座極機密的基地中，試爆了爲數不在少量的核子彈。

在八十年代中期的時候，西德和中國曾經接觸，討論有關民間使用的核子設備問題。對未來可能要購買核能中心的技術及設備的付款方式，中國方面曾經建議一個非常特殊的方法：把西德的核能廢料埋放在中國西部人口稀少地區的地下！經過周密的研究之一後，波昂政府及德國公司MBB擔心引發醜聞，以及在德國愈來愈有政治影響力的綠黨劇烈反對下而作罷。

不過在一九九○年十一月的時候，中國和日本還是簽訂了共同研究高輻射的核能廢料存放系統的核約。這條約規定雙方在存放核能中心剩餘廢料的器材安全性測試方面做共同研究。不過條約上沒有說明可能存放廢料的地方。除此之外，問題並不祇局限於核能廢料；西藏也有可能成爲開發工業國的垃圾堆。

一九九二年三月，美國的一份報紙指出，巴爾的摩市和一位加利佛尼亞州的掮客簽定一項以一百四十萬美元的代價，把二十萬噸的城市垃圾運往西藏的交易。這個市場其實是另外一項合約的下游交易而已。在這項由「西藏自治區」人民政府和一家中國公司合同中，規定西藏接受一百五十萬噸從美國來的城市垃圾。///

ㄧ些些～
另還有1958年的金銀灘之痛，在青海海北藏族自治州海晏縣的「金銀灘」草原正修建「原子城」（核武器研製基地），以製造叛亂的假案逼迫當地牧民全族遷移到千里之外的祁連山。
～阿嘉仁波切

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維摩詰所說經筆記

「毀譽不動如須彌，於善不善等以慈，心行平等如虛空。」

〈佛國品第一〉

///「毀」是詆毀、誹謗、侮辱。「譽」是讚歎、讚譽、榮譽。
許多人都會有榮、辱兩種不同的遭遇，而心裡不可能不動；但作為一個修行佛法的菩薩行者，對於或毀或譽是不會計較的。如是為了眾生得利益，就算自己得下地獄，也不會在乎。為了眾生得利益之作為，也可能讓人讚歎，那是他人之事，與自己無關。

「不動如須彌」指的是心的情況非常穩定，像一座大山那樣的持久地穩定。「須彌」是佛經傳說中的一座大山，它是世界的中心，山頂與天相連，山腳是整個世界的基礎，所以須彌山如天之長、如地之久，是永恆不動的，日月地球的天體世界，則是繞著須彌山而運行。這句話是形容一個修行菩薩道的人，心要安定得像須彌山一樣，才算工夫，也就是「利衰毀譽稱譏苦樂」等八風吹不動的工夫。

「於善不善等以慈」，對於行善的眾生，固然要關懷他們，至於行惡的眾生，亦應同樣給予關懷。「慈」以現在的名詞解釋就是無條件的關懷，關懷不應有親疏遠近之分，應該怨親平等，是一律平等的。例如在監獄中的受刑人，雖曾做過壞事，卻是需要我們用佛法去關懷。

「心行平等如虛空」，是說依我們的慈悲心，產生了慈悲的行為，平等幫助了許許多多的人，但是心中無罣無礙，沒有一點自認為做了好事的感受（痕跡）和想法。
「心行平等」也是直心之意，直心行道，就是心行平等，不受外界干擾而普遍平等地對待一切眾生，而行一切布施，布施之後，心中了無一物。這是真正的慈、悲、喜、捨=四無量心。

四無量心，事實上就是用四種大平等心、大智慧心、大慈悲心，平等對待一切眾生，行大布施。也就是今天的講題。如前所說，四無量心是配合四禪所修的梵行，但也正是大菩提心的內容，成等正覺的基礎。因為「無量」即是大，無法衡量，無從衡量起，也就是心無罣礙。
心無量=平等心、智慧心、大慈悲心。
若能修成大慈、大悲、大喜、大捨，就是大雄大力的佛陀了。///

ㄧ些些～

所謂寵辱不驚，從容淡然，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
行也安然，坐也安然，窮也安然，富也安然。