-273°C 荒唐言: 隨行隨筆270把書堪過日之霧幕西山珠簾卷濃靄淒迷華屋～坐困愁城第107日

2020年7月9日

隨行隨筆270把書堪過日之霧幕西山珠簾卷濃靄淒迷華屋～坐困愁城第107日

隨筆二三事～

之一. 聚餐
口罩天使回台前給了我一堆菜，於是全部抗到友人家聚餐～

所謂社交距離就是天邊一朵雲～😅

再將寄到友人家的紓困品扛回家～
都成了宅配人員了😅

友人：妳怎麼不回台灣啊？印度太危險了，其他台灣人都離開了，妳還這樣慢悠悠的～
回：嗯，與妳們有難同當啊～
友人：⋯⋯⋯⋯

之二. 但見霧幕西山 珠簾卷 濃靄淒迷華屋～

「霧幕西山，珠簾卷，濃靄淒迷華屋。
蒲萄新綠漲，正桃花煙浪，亂紅翻觸。
繡閣留寒，羅衣怯潤，慵理鳳樓絲竹。
東風垂楊恨，鎖朱門深靜，粉香初熟。
念緩酌燈前，醉吟孤枕，頓成清獨。
傷心春去速。
嘆美景虛擲如飛轂。
漫孤負、鞦韆台榭，拾翠心期，誤芳菲、怨眉愁目。
冷透金篝濕，空展轉、畫屏山曲。
夢不到、華胥國。
閒倚雕檻，試採青青梅菽。
海棠尚堪對燭。」
～大酺·霧幕西山。陳允平

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維摩詰所說經筆記

爾時螺髻梵王語舍利弗：「……我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」舍利弗言：「我見此土，丘陵、坑坎、荊蕀、沙礫、土石、諸山、穢惡充滿。」

螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧故，見此土為不淨耳。舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨；依佛智慧，則能見此佛土清淨。」
〈佛國品第一〉

前段經文說此釋迦世尊教化的娑婆世界是「不淨佛土」，那是對此土的凡夫眾生以及小乘的聖者而說，若就菩薩聖者的角度來看，此土亦是清淨佛土。故藉菩薩示現的螺髻梵王之言，此土清淨如色界最上層的大自在天宮。大自在天是三界之主，亦名有頂天，梵語摩醯首羅天，有二類：是外道的主神所居，是佛教小乘三果聖人所生的淨居摩醯首羅天。

「螺髻梵王」的名字僅在《維摩經》中出現，梵王本是大梵天王的身分，是初禪天之王，住於色界初禪之頂，亦名娑婆世界之主，其名可譯為離欲、清淨、高淨等，略稱大梵王。此處的螺髻梵王，亦是維摩詰丈室中的聽法會眾之一，以示現清淨的梵王身，來證明娑婆世界，即是清淨佛土。在這個集會中有許多的大菩薩和天人，不論顯的什麼身，他們的內心，都已是清淨的菩薩，而且是大菩薩，是斷了煩惱的法身大士。

初地以前的菩薩次第調伏煩惱，稱為賢位菩薩，初地以上的菩薩分分斷除煩惱，稱為法身大士。賢位菩薩以前的人，若不是外道，即是一般的凡夫。當我們開始對佛法產生堅定的信心之後，就成為賢位菩薩；如果信心時而堅定，時而退失大菩提心，即位同外道，仍優於外道，稱為初發心的菩薩。很多人信佛一段時間之後，改信其他宗教，或是信仰並努力修行佛法一段期間後，由於生活或環境的關係而疏離了佛教，他們如果尚願回歸佛法，亦屬於初發心菩薩。多半的人，都是停留在初發心菩薩的階段，進進退退，非常苦惱，也很可惜。

螺髻梵王是位法身大士，他對釋迦世尊十大弟子中智慧第一的舍利弗說：「我見到釋迦世尊的佛土，是清淨的，就像自在天宮一樣。」自在天宮的莊嚴、清淨，非我們的世界所能比擬。《法華經》的〈如來壽量品〉中也說到釋迦牟尼佛的靈山淨土，永遠是安穩清淨而不會毀滅的。只因我們是凡夫，所以看到的是髒亂不淨的。

因為舍利弗未斷法執，有欣有厭，欣涅槃而厭生死，欣清淨而厭不淨，所以舍利弗看到的這個娑婆世界，有丘陵、坑坎、荊蕀、沙礫、土石、諸山等，以及無以計數的髒亂和罪惡，充滿這世界。

阿羅漢不喜歡我們這個娑婆世界，故有螺髻梵王代表大菩薩的立場和境界，以平等心，以佛的智慧，來看這個世界，因此說這是一個淨土。釋迦牟尼佛成佛時，也悟到這個世界的每一位眾生都具備著與如來完全相同的智慧、福德和莊嚴相，只是眾生自己不知道。

好比說，一個眼睛有毛病的人，不論是近視、遠視、散光、老花，只要配上適當的眼鏡，就可以讓視力恢復正常，看得真切。當然我們凡夫是無法藉佛眼來看這個世界的，但是我們可以體會佛及菩薩所告訴我們的，不妨試著去揣摩、體會它，把這個世界看成是淨土，自然就不會那麼討厭它了。因此螺髻梵王要勸告舍利弗，我們當依佛的智慧來看這個世界，若能平等對待一切眾生，其心即能深得淨清，也可見到此釋迦佛土，本來清淨。

一些些〜

境隨心轉便是淨土