隨筆二三事～
達賴喇嘛尊者為大眾傳授月稱菩薩 《 入中論》
法本：https://bit.ly/3gbc2ls
達賴喇嘛尊者為大眾傳授月稱菩薩 《 入中論》
法本：https://bit.ly/3gbc2ls
ㄧ轉法輪，佛以戒、定、慧對大眾（巴利文及梵文法脈共同傳承）說三藏及四勝諦。
二轉法輪，佛對少數弟子說《般若波羅蜜多經（以智慧到達彼岸）》，以中論說空性。
而後龍樹菩薩著《中觀根本論》以十二緣起完整的詮譯「空性」。
而後龍樹菩薩著《中觀根本論》以十二緣起完整的詮譯「空性」。
龍樹菩薩在《中論》的第十八品裡面說到了這麼一句話
「業煩惱滅故，名之為解脫，業煩惱非實，入空戲論滅。」
「業煩惱滅故，名之為解脫，業煩惱非實，入空戲論滅。」
也就是說，我們輪回的痛苦都是來自於業，業來自於煩惱，煩惱來自於「非實」。這裡的「非實」說的是非理作意──執取與實際不吻合的情況下所產生的一種增益或減損的作意。
那麼，這種非理作意靠什麼而滅除呢？
「業煩惱非實，入空戲論滅。」非實的非理作意是由真實執著產生。所以，消滅真實執著的話，非理作意就可隨著消滅，非理作意被消滅的話，煩惱就可以被消滅，煩惱消滅的話，業就可以被消滅，業消滅了，輪回就會停止。
其中「入空戲論滅」ㄧ句有些翻譯疑存～
「入空戲論滅」或「於空戲論滅」—滅諦（梵文經譯）
「已空戲論滅」或「依空戲論滅」—道諦（藏文、梵文經譯）
月稱菩薩有兩本論著
ㄧ. 《入中論》是對《中論》內義的詮釋。
二. 《顯具論》是對《中論》的詞義進行逐字解釋。
ㄧ. 《入中論》是對《中論》內義的詮釋。
二. 《顯具論》是對《中論》的詞義進行逐字解釋。
苦因緣於無知、無明，對治的方法是以智慧了知真相。
智慧是透過知識的學習+生活的經驗所產生的覺受。
以聞（所深慧）、思（所深慧）、修（所深慧）而產生覺受道諦之路。
智慧是透過知識的學習+生活的經驗所產生的覺受。
以聞（所深慧）、思（所深慧）、修（所深慧）而產生覺受道諦之路。
勝義谛的緣起，因為緣起了解自性空，由了知自性空的智慧成辦法身。菩提心及空正見是存在之故，修學二者才能在果位獲得法身及色身。
這就是
基：二諦
道：二道
果：二身
因此，月稱菩薩在《入中論》中說：
「世俗真實廣白翼，鵝王引導眾生鵝，後承善力風雲勢，飛度諸佛德海岸。」
這就是
基：二諦
道：二道
果：二身
因此，月稱菩薩在《入中論》中說：
「世俗真實廣白翼，鵝王引導眾生鵝，後承善力風雲勢，飛度諸佛德海岸。」
說必須智慧與福德雙修，才有辦法越過凡夫地至佛地彼岸。
涅槃或解脫只是心識上的空性，空性實際上就是自然法則，是依賴他者而存在，不是自立存在，就是”無自性”，就是”空性”。
”空性”也是依賴他者而存在，但並不是說”空性”依賴因緣而有，而是事物一但存在，便是依賴他者而有，所以”空性”是觀待而有，施設而有，是緣起有。
緣起要遍佈無為法和有為法，這就是”名是施設而有”。
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Q1.水於人是水，於神是甘露，於鬼魅是血濃，那麼水本身是否具有這樣物理的支體，如何以量子物理來解釋這種說法？
A1. 量子物理有微觀與宏觀說，在微觀上可說是隨業（力）的影響及自身如何看待（觀待）而產生不同的看法形成不同的結果。
Q2. 當遭受急性疼痛或強大悲劇時，如何實踐空正見，因為痛苦是如此真實。
A2. 以生理層次而言，痛苦產生時應該去想痛苦的本身來自何處。”空性”不是否定痛苦的存在，否則佛就不會說苦苦、壞苦、苦因等等⋯ 所以確實是有痛苦的，只是現存的痛苦並不像我們表面所以為的那麼真實，痛苦的本質非自身存在的。
”空正見”是幫助減少因非理作義的錯覺形成的心理痛苦，但無法減少生理的痛苦，但是可以借由減少心苦來減少身苦，減少由心苦所產生的身苦。
”空性”的思維能幫助減少由身苦為因所導致的胡思亂想。
”空正見”是幫助減少因非理作義的錯覺形成的心理痛苦，但無法減少生理的痛苦，但是可以借由減少心苦來減少身苦，減少由心苦所產生的身苦。
”空性”的思維能幫助減少由身苦為因所導致的胡思亂想。
滅諦就是指心識無自性，是心識的”空性”。
《中論》第二十二品
Q3. 如何建立非造作的菩提心？
A3. 透過聞、思、修，而後長時間不間斷的學習，反復思考，再去串習所了解的。弱只是懂”法”是不夠的，要能將”法”運用在生活中。
學習不是只是知識，而是要運用在生活中。//
學習不是只是知識，而是要運用在生活中。//
ㄧ些些～
這也便是我所說的「心態決定自己的思維，思維影響行動，行動成了人生的究竟。」
這也便是我所說的「心態決定自己的思維，思維影響行動，行動成了人生的究竟。」
//菩提心不是不愛自己，而是愛己要有方法，愛己但不犧牲他人，更不是愛他人而使自己墜入地獄，而是眾生與我一起成佛。
利他前自己要先有所覺受，有所經驗，否則利他就只是空談。
利他前自己要先有所覺受，有所經驗，否則利他就只是空談。
Q6. 緣起與空性為何是一體兩面？
A6.所見一切都是依賴而有，”唯名是施設而有”
唯是破除各種自性而”有”，唯有在世間共許中才能破除這個”有”，這個”有”只是我們認定的”有”。
空性是依賴和緣起的意思，對緣起的體悟越深，對空性的體悟就越深。
對空性的體悟越深，對緣起的體悟也就越深。
所以緣起現性空，性空現緣起，這就是緣滿正見，緣起性空。
唯是破除各種自性而”有”，唯有在世間共許中才能破除這個”有”，這個”有”只是我們認定的”有”。
空性是依賴和緣起的意思，對緣起的體悟越深，對空性的體悟就越深。
對空性的體悟越深，對緣起的體悟也就越深。
所以緣起現性空，性空現緣起，這就是緣滿正見，緣起性空。
入行論第六品與第八品
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| 把書堪過日之達賴喇嘛尊者為大眾傳授月稱菩薩 《 入中論》 |
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把書堪過日之達賴喇嘛尊者為大眾傳授月稱菩薩 《 入中論》
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| 把書堪過日之業煩惱滅故 名之為解脫 業煩惱非實 入空戲論滅 |
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把書堪過日之業煩惱滅故 名之為解脫 業煩惱非實 入空戲論滅
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黑麥麵包
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| 日本茄子🍆丼飯 |
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日本茄子🍆丼飯
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