隨筆二三事～
昨天說到這夏天就是使人慵懶睏倦的氣候！不禁想起蘇舜欽的一闕夏日夢覺的詞「樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲」
昨天說到這夏天就是使人慵懶睏倦的氣候！不禁想起蘇舜欽的一闕夏日夢覺的詞「樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲」
這寫的是暑夏午時在樹陰涼風伴著黃鶯啼唱的怡人午睡～
我在這山中的暑夏總是涼爽伴鳥唱，實在舒爽～
「別院深深夏篥清，石榴開遍透簾明。
樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。」
～夏意。蘇舜欽
樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。」
～夏意。蘇舜欽
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維摩詰所說經筆記
「雖觀諸佛國土永寂如空，而現種種清淨佛土，是菩薩行。」
〈文殊師利問疾品第五〉
這段經文是說，大解脫人，所見一切法，無一不清淨，因為《金剛經》說：
「信心清淨，即生實相」、「實相者即是非相」，又說「一切諸相，即是非相」。
「信心清淨，即生實相」、「實相者即是非相」，又說「一切諸相，即是非相」。
清淨相即無染無為無作相。菩薩雖已得大解脫，但為應化眾生，而現種種身。菩薩遊歷供養諸佛國土，所見國土皆是永遠不動，無礙如空，為了化度接引眾生，乃現種種清淨佛土。
不論淨或不淨，所有的世界，唯心所現，如果我們不保護環境，製造垃圾、廢氣、罪惡的污染，我們的世界就會成為穢土。
「用心、語言、行為，保護環境。」
表示在我們心中，希望環境是清淨的，則環境雖尚在混亂的情況，內心已有清淨的種子。
當心中有清淨的願心出現時，至少心是舒𣈱的，若見有煩惱的踪跡，我們亟需去改善，保護我們的環境，那麼天堂淨土已在心中，心中已有淨土，淨土也將會真的出現在人間。這不是幻想，而是心中有願，便劍及履及，能做一分努力便得一分清淨。
表示在我們心中，希望環境是清淨的，則環境雖尚在混亂的情況，內心已有清淨的種子。
當心中有清淨的願心出現時，至少心是舒𣈱的，若見有煩惱的踪跡，我們亟需去改善，保護我們的環境，那麼天堂淨土已在心中，心中已有淨土，淨土也將會真的出現在人間。這不是幻想，而是心中有願，便劍及履及，能做一分努力便得一分清淨。
凡夫均希望有一個具體的淨土出現，但以維摩詰菩薩及文殊師利菩薩等的大菩薩們來看，佛國是不存在的，他們心中並沒有執著有佛國淨土，而是處處佛國，處處非佛國，一如虛空，永無生滅現象。雖是如此，為了眾生得到救濟，大菩薩們還是要為眾生現種種的淨土。
此處經中的「現種種清淨佛土」有兩種意思：
一是為許多具有共同福德智慧和願力的眾生顯現ㄧ個淨土，令他們生到此一有方向、有位置的定點佛國淨土中去。就像西方極樂世界，是阿彌陀佛願力完成的淨土，乃令發願往生西方淨土之眾生，得以如願。
一是為許多具有共同福德智慧和願力的眾生顯現ㄧ個淨土，令他們生到此一有方向、有位置的定點佛國淨土中去。就像西方極樂世界，是阿彌陀佛願力完成的淨土，乃令發願往生西方淨土之眾生，得以如願。
二是為每個不同的眾生，在他們面前顯現不同的佛土，對於不同的眾生，分類給予佛法的薰陶，告訴他們如何便能見到佛土，並幫助他們如何便能生到淨土。
因各人程度、福德智慧以及興趣的不同，所體會到的淨土，亦將各不相同，因而在各位心中所顯現的淨土，自然也不一樣，這就是「現種種清淨佛土」的另一重意思了。
一些些～
心靜、心淨而佛土現。
「但得心中坦蕩蕩，天涯何處不安生。」
心靜、心淨而佛土現。
「但得心中坦蕩蕩，天涯何處不安生。」
～耶律楚材
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