-273°C 荒唐言: 隨行隨筆274把書堪過日之再一個7月13日。十年。只道紅了櫻桃綠芭蕉流光容易把人拋～坐困愁城第111日

隨筆二三事～
再一個7月13日。十年。
十年後的7月13日只道紅了櫻桃綠芭蕉流光容易把人拋～

不去不歸不歸不曉
這一年，歸去～
只為作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。
這幾月，隱逸～
只為把書堪過日。
不曉不隱不隱則不可破立得靜亦得淨

印度喜瑪拉雅地區的時間不緊不慢的流動，以致流光容易把人拋，就此安然自在～

這一年時光實是我這十年以來所渡過最是靜好的好日子，尤其拜疫病之福這幾月來日日是好日😊～

原來結束數十年異國生活，決意回台，只因此生繁華應倦，往後亦只是想淡看他人榮華寵辱～

遺憾的是，自回到這紛擾不歇的華人世界，竟是終日惶惶忙碌，渾渾噩噩，不知所謂，不得喘息～
唯餘倦怠
極倦～

回到亞洲這些年來ㄧ直僅有一願，便是讓這顆心真正的靜一靜，哪怕一年、二年，不願再東走西顧，更不願奔勞於物質、名利，不願過於為物所役，亦不願與無謂的人、與物與事產生各種情感糾纏、紛擾。

這大路朝天，各走一邊吧！

至此僅僅只是想著有那麼一天，有那麼一個地方，能讓我平靜安然的把書堪過日，恁由它，紅了櫻桃，綠了芭蕉，流光容易把人拋～
就如此這般的安然過完此生。

若著實在不行，那就一年吧！若有這般的ㄧ年也是極好極好的。

只是這浮生多態～那便萬事隨心，隨不了心便隨緣，隨不了緣者便隨命，順天命；只因天命早已定之，認命便是～

來也好，去也好，來去都好
生也好，死也好，生死都好
一切隨緣由它去便好

是「應無所住而生其心」
是「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
是「唯因無常，方能流轉；
唯知生死，方能無畏；
唯其無畏，方能自在。」

今時到是個好，真真得償所願，安然自如～

〜Meng 2017/7/13寫於印度〜

。。。。。

七年後的7月13日

開卷於2010年7月13日，伴著急馳而過的景色在火車上草草畫下
” 來不及的惜別離 - 萬里返家之旅前篇 - 憶法國 “
是結束也是啟程。。。

十年的異國生活終是踏上了幾萬里，數萬里...
以致遠遠超出想像，亦遠遠的遠遠的越過生死界線，完全豁出生命的行走～

時隔整整一年，2011年7月12日，即便行道遲遲終是由廈門碼頭越過國界之海踏上金門島，為萬里返家之旅闔上最終的書頁。

又是一卷結束再是一卷啟程。。。

365個日日夜夜，三萬多公里的山水路途...
只為將過往十年間所撿拾的碎片好好咀嚼消化，
只為將過往十年間所撿拾的拼圖零片進行拼組，拼整這十年的斑斕色彩。

同時的365個日日夜夜，三萬多公里的山水路途...
只為，密密地撿拾著這萬里路途上種種零星碎片，
只為，細細地收斂著ㄧ處處斷瓦殘垣，在幾經千年糅搓下餘存的⋯廢墟味道。

過於細密地收斂撿拾以至用盡365個日日夜夜。

。。。。。

再一個7月13日
2017年7月13日，
緩緩六年已過，浮沉在亞洲荒腔走板的普世價值間，始終顧盼頻頻，
只為，莫忘初衷。
緩緩六年已過，始終是那個我，未曾改變。

〜Meng 2017/7/13寫於台灣

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維摩詰所說經筆記

爾時維摩詰語大迦葉：「仁者！十方無量阿僧祇世界中做魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力，教化眾生，現作魔王。又，迦葉！十方無量菩薩，或有人從乞手、足、耳、鼻、頭、目、髓、腦、血、肉、皮、骨；聚落、城邑；妻子、奴婢；象、馬、車乘、金銀……如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力而往試之，令其堅固。……凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩。譬如龍象蹴踏，非驢所堪。」
〈不思議品第六〉

乞=求、討
此段經文，亦有二層意思：
第一層是說，有許多大菩薩，為幫助眾生發菩提心、行菩薩道，而顯現魔王身；他們也可能變成乞丐、土匪、強盜、惡鬼來要你的手、腳、耳朵、鼻子，把你身體上的每一部分，一樣一樣的要過去，乃至於身體以外的所有物，家宅、土地、城堡、妻子、丈夫、佣人，以及你所擁有的一切財物，都要了去。也就是說，不但要你的性命，還要你的財產。當你自己遇到這種情況時，自是認為遇到了魔了，真是大災大難。

此時的一般凡夫，如果已信佛教，一定會念「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，趕快救我」。

但在作為一個發心的菩薩，卻要將之當作以「住不可思議解脫菩薩」來感恩感激，因為他們是來助你堅固信心和道心的；不過對於一般凡夫，不得用此苦逼的方法。

諸如此類的魔王，是魔子、魔孫、魔將、魔兵之中最厲害的大魔頭，可能在人間做魔王，也可能在天上做魔王，亦可能在地獄做閻王。

焰魔天= 焰魔王=閻魔王=閻羅王
不是真正的魔王，是執法者，為消眾生的業，所以處罰眾生，是菩薩行者。

此處經文的「試」字是試煉、考驗，若無道心信心，便稱為「魔考」，若是道心堅固者，稱為「佛試」。

就像每經一次考試便得一次成長，為了考試，得事先努力，妥為準備，而考試官便是幫助我們成長的老師。因此對於用種種責難、折磨來幫助我們修行的人，都應把他們當成佛菩薩示現。若能如此存心，則雖受地獄的折磨，心中猶有如處佛國淨土的快慰了。

不過，下面這一段經文是第二層，要特別注意：「凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩。」這是說，前面所提的試煉是對較高層次的菩薩，不是對一般普通的凡夫。如果以高考的試題，來考只有國中小學程度的人，那會適得其反，會令他們信心盡失。所以一般普通根器下劣的凡夫，沒有能力接受這種考驗，就不能用魔王的這種方式去磨難他，我們千萬不要扮演魔王，去折磨別人。對於初發心菩薩，要以鼓勵代替試煉。

經文「譬如龍象蹴踏，非驢所堪」，是說考試的標準過高，會把程度太低的考生嚇跑考垮，故舉一個比喻：如用龍象的腳去踩驢子，是無法承受的。龍是天上最大的動物，象是地上最大的動物，此處的龍象並非指的天上的龍和地上的象，而是象之中有一種最大、最好的象，叫作龍象，就像最好的馬叫龍駒一樣。龍象乃隱喻大菩薩，驢子則代表普通的凡夫。驢子的體型比馬還小，經不起龍象去踩踏，說明不可用那麼強烈的方式去試煉凡夫。