-273°C 荒唐言: 隨行隨筆237把書堪過日之水霧雜山煙冥冥不見天～ 93萬票的喜悅。坐困愁城第74日

隨筆二三事
之一. 93萬票的喜悅
終於啊！終於下線那尾魚了～呼呼呼！
2018年89萬票當選
2020年93萬9090 票被罷免

上也高票，下也高票
然而，如此「狂熱」的公民素質，實是令人憂心～

之二. 水霧雜山煙 冥冥不見天
霧出山澗，濃濃厚厚的迷漫開來，終成一片混混合合的「水霧雜山煙冥冥不見天」

「水霧雜山煙，冥冥不見天。
聽猿方忖岫，聞瀨始知川。
漁人惑澳浦，行舟迷溯沿。
日中氛靄盡，空水共澄鮮。」
～行舟值早霧。伏挺

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藏族宗教史之實地研究
李安宅

ㄧ. 文化背景

起源
藏族自紀元七世紀以來即受佛教影響，他們追溯自己的起源是猴子和妖魔，男祖宗是猴子，是菩薩觀世音（Spyan-ras-gzigs或Avalokitesvara）化身，女祖宗是妖魔（Srin-mo或 Raksasi），是男祖宗的配偶，一切優點都來自男祖，一切缺點都來自女祖。

農牧

因為他們居住區海拔高，最低也有一萬英尺，所以藏族主要是游牧，次要是農耕。

牧
牧民居住黑牛毛帳篷，按季節游牧於他們區內的草地之上。他們的牲畜包括羊，犛牛，編牛（mdzo，公托牛與普通母牛交配所生），馬及守牧群和帳篷的大犬。普通食品是奶茶、奶（鮮的和酸的），乾酪（乾如沙）、肉（鮮的、乾的和煮的）和酥油，糌粑（Rtsam-pa），或炒大麥麵，是由產大麥的谷地運進的。糌粑把用得最節省，地越高越如此。茶則由雲南，四川松潘，或由旁的省份輸人入的。當茶注人茶碗時，即取酥油一塊，放人碗中調和，然後用手擦臉，如外地人用雪花膏一樣。調和以後，茶即被酥油淹蓋均勻，然後一面吹酥油，一面飲茶。當茶剩下三分之一時，抓一把糌粑放入碗內，再和成麵團，由碗中取出，注入茶再飲。吃肉多用手抓，並用隨身帶的小刀輔助。手上的油抹在羊皮襖的皮面上或皮靴上，一方面把手擦乾淨了，一方面使皮子因油而軟活。

獸糞用作燃料，在帳篷內作土灶，把帳篷分作兩部分。進帳篷的右手邊留作客人和男人用，左邊留給女主人給灶添火，並添茶。火通兩邊，以使人都暖和。

羊皮襖男女通用，在男人則下至膝蓋，在女人則下至腳腕。毛在裡面，皮在外面，毛與皮膚接觸。男女均穿靴，無厚底，靴筒均至膝下。男女均戴皮帽，普通是羊皮，偶爾是狐皮。皮大衣用帶子束於腰間，形成鼓出的口袋，男女均把碗裝在裡面以便隨時喝茶。女人也將孩子裝入皮衣中（或在母親胸前，或在母親的背後），孩子可自由在母親的頸部冒出頭來。男女睡覺時，則將帶子解開，由頭至腳蓋起來，作被子用，地上鋪上氈子，即可睡覺。

帶著一袋子糌粑，一些乾酪，或一些碎肉在馬鞍上，即可長途旅行，不必有旁的東西。水壺可帶可不帶，因為糌粑可以用溪中流水服用，也可以用水壺燒水服用。

農
農耕的藏民居於土房中，在土地上種大麥，培植些蘿蔔，養些牲畜，也是家庭經濟的一種。吃的糌粑較多，肉食或旁的畜牧產品較少，間或服食麵條和大米，則是受漢人的影響。這在拉薩最顯著，那裡用正規的漢族酒席招待貴賓。蔬菜一般在藏族地區見不到，普通藏族人見到漢人吃萵苣菜很奇怪，以為那是只有牛才吃的。衣服亦較游牧區講究，普通常在皮大衣裡面穿襯衣和褲子，皮大衣也常有布或綢面。女人仍不穿褲。

不管定居或游牧，婦女都是生產勞動者，男人則是戰士，多數時間都是腰橫寶刀，肩荷步槍，右臂祖露，隨時可以出擊。但男女都可為土司或寺院服役，因為藏族社會不是圍繞著土司，就是寺院兼有政治權力，或者土司兼有宗教統治權，在任何情況下，都是半獨立的氏族統治（對居民來說）。

除戰士生活所表現的武勇常與搶劫相聯繫外，出家是每個男子獲取社會地位的途徑，生下來就是活佛或屬於貴族，自然滿意，但那是不能選擇的。出家固然得到學問和修養的收穫，但那是終生的事業，而且是艱苦的事業；搶劫則有浪漫味，而且獲利快。另外，那是受氏族集體責任所保的，因為一方面，向另一“群體”進攻，並非不義；另一方面，搶劫在氏族法律裡並非死罪，而受害一方所要求的“命價” ，則由肇事的整個氏族來賠償。同時，又與宗教動機混雜在一起。為了取得功德，人們常將ㄧ切貢獻於寺院。為了發家致富，在有限的畜牧經濟和原始的農耕中，搶劫自然是惟一出路，然而一旦犯了搶劫的罪，個人良心又驅使自己再作宗教貢獻。對寺院的貢獻一多，個人的損失又要取償於搶劫。如此，很容易形成循環。

男性的旁的活動，則是次要的事，如縫紉是男子的事；他也可以幫助婦女看孩子，在田間工作，另外他也可以加入商隊做生意。

婦女在游牧生活中則是放牧，而織毛線，做酥油和乳酪，燒茶和看孩子也是她們的事。
在農耕生活中，如婦女除做同樣的事外，則另有田間工作，拾柴，取水，造牆。

市場交易，男女都可以參加；交換手段，可以是銀幣，也可以以貨易貨。男女都可以出家，可是喇嘛比尼姑多得多。靈媒（Spiritual medium）似乎是男人的專業。

除拉薩男女都可練習讀寫，從事書信往還，記賬等事外，旁處則受正式教育，傳統是在寺院，專為出家人享受。

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維摩詰所說經筆記

「四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，

成就慈悲喜捨眾生，來生其國。」

〈佛國品第一〉

如果我們希望人間淨土在我們面前出現，只要自己能夠練習著修行四無量心，我們的面前及周圍環境就是佛國淨土。如果能夠恆常修持四無量心，在成佛時，周遭將都是修行四無量心的眾生，生到我們的國土中來。以此標準看，說是容易，但也十分困難。

一念清淨一念見淨土，
十念清淨十念見淨土，
念念清淨念念見淨土。

只要一念與佛的慈悲喜捨心相應，我們眼前所處的世界即佛國淨土，此時所見之眾生，將都是修四無量心之眾生。這是修行者自心世界的經驗，只要修行，就可兌現，故說容易。