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2020年6月30日

隨行隨筆261把書堪過日之尋常苦出門 況復在炎蒸~ 坐困愁城第98日



愁城二三事~
其一. 印度日前武漢肺炎感染人數已破50萬,每日感染人數近2萬人~

其二. 中印邊境沖突持續升溫~
今印度政府公佈全面禁用中國的app ,包含微信等。

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隨筆二三事~
昨日說到魏野,不覺又想起他的另一首《夏日書事》,這「尋常苦出門,況復在炎蒸」還真真應景的很,今時確實是苦出門啊!
果然是平樸而常不事虛語的智者~

「尋常苦出門,況復在炎蒸;
短褐披猶懶,長裾曳豈能。
松風輕賜扇,石井勝頒冰;
只此貧無事,常愁不易勝。」
~夏日書事。魏野

記得《玉壺野史》中是這麼評價魏野的,說其:「詩固無飄逸俊邁之氣,但平樸而常不事虛語」

宋史:「魏野 世為農 嗜吟詠,不求聞達。居州之東郊,手植竹樹,清泉環繞,旁對雲山,景趣幽絕。鑿土袤丈,曰樂天洞,前為草堂,彈琴其中,好事者多載酒餚從之游,嘯詠終日。野不喜巾幘,無貴賤,皆紗帽白衣以見,出則跨白驢。過客居士往來留題命話,累宿而去。野為詩精苦,有唐人風格,多警策句。所有《草堂集》十卷,大中祥符初契丹使至,嘗言本國得其上帙,願求全部,詔與之。
野上言曰:「麋鹿之性,頓纓則狂,豈可瞻對殿墀

這是說這位草堂居士呢,一生樂耕勤種,親手植竹栽樹,鑿土引泉,將所居草堂周圍環境佈置得景趣幽絕,常在泉林間彈琴賦詩其詩,多吟詠風土人情、田園山水,詩風清淡樸實。
魏野所作《魏野詩集》甚至引起
契丹皇帝的高度重視,並派使到京都,向宋真宗求取,真宗就請魏野出仕為官。魏野ㄧ段「糜鹿之性,頓纓則狂,豈可瞻對殿墀」給拒了。

魏野還贈詩勸寇准:「好去天上辭將相,歸來平地做神仙。」

魏野一生清貧,不淪污流,可說是真正清流隱逸的代表人物,頗具魏晉建安風骨遺風、氣韻。

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身陷囹圄三十二載
達那·晉美桑布人生經歷

5. 中共入侵前拉薩的各種議論
問:拉薩及西藏其他地區臨近中共侵略前對此有什麼樣的議論?

答:那時候,本人正在拉薩。 實際上從1946年及1947年開始在拉薩大街小巷都大力宣傳解放軍將進軍西藏。 進行宣傳的那些人是從前在西藏會說藏語的漢人。 同時,讓格西西繞加措也做宣傳。 其內容是中共有數百萬大軍,西藏是中國領土的一部分,所以,現在就要解放西藏。

另外,還教育民眾解放軍進藏最好不要對抗等等。 外面有這樣的宣傳,而內部也有不少傳言,
有人說:共產黨不但會毀滅佛法,而且會逼迫出家眾還俗,民眾會遭受很多打擊。

也有些人說:共產黨有很多軍隊,實力很 強,而且其背後還有蘇聯共產黨支持。
如今十三世達賴喇嘛的𡈼申言教西藏有朝一日將會無選擇性地被紅色政權統治,佛陀教法將面臨危機這個時刻已經到來。

有些人還開玩笑地說:共產黨就要來了,共產黨來了以後,普通民眾就能娶三大領主的女兒當媳婦嘍!共產黨來了好
等等,有各種傳言。

噶丹頗章政府作為一個獨立國家,在危機來臨時大力招兵買馬,當時還在西藏中層階級建立所謂的眾扎瑪噶(軍營),每戶招兵一名,沒有兒子的家庭要用財物支持 在普通民眾建立結尼瑪噶,每兩名兵差出一名兵員。 後藏一些兵營調來拉薩,平常在拉薩的純後藏人組成的警察部隊全都調回後藏。 當時,還有傳言說:班禪大師投靠共產黨後,將帶領一些漢人軍隊到西藏,統一所有後藏地區。從前,後藏和前藏高層之間相互矛盾,早已成為兩個派別。

然而,當時康區和多麥地區仍堅持地站在噶丹頗章政府一方沒有動搖,因此,出現上述班禪喇嘛要攻打拉薩政府的那些謠言。事實上,那時,西藏政府方面不僅做了備戰的充分準備,也把留在西藏的國民黨代表全部驅逐出境。同時清理共產黨間諜,以及站在共產黨一邊的那些人。 其中最具代表性人物就是巴瓦·平措汪杰,巴瓦的老婆是居住拉薩瓦巴林的一名回族姑娘。巴瓦·平措汪杰在1940年左右回到西藏(拉薩),他在拉薩開了一家飯館,問題卻不少。有人說,巴瓦在那時候就組織了共產黨,總之,他跟國民黨格格不入,對拉薩的國民黨代表很不滿。據說巴瓦也因此晚上不敢住在家裡 ,常常到拉薩郊區和乞丐一起睡在帳篷裡。從那時候開始,巴瓦好像在執行什麼任務似的,後來被捕時,在他那裡發現一台電報裝備。逮捕巴瓦的人是藏政府噶迪代本(代本是原西藏政府藏軍軍職,每一代本轄兵五百名,少於現代陸軍兩個營的兵力,譯者註,團長),當時,我就借宿在噶迪代本家裡,噶迪的太太是本人的親戚。後來,代本大人發給他的兒子和我各自一支手槍,說:拿走吧,也許可能會發生動亂,如果發生動亂,就需要它。 也教了我們該如何使用。我和代本兒子出門時,巴瓦被一群藏兵帶過來。看起來巴瓦很雄壯魁梧,帶到代本家後沒有進代本房間,反而把他關在僕人的房間裡,也要我和一些什人看管巴瓦。 後來他又被帶到拉薩國民黨代表處的無線電台發報室,那裡全是國民黨的人,藏政府限期讓他們在七天之內全部要返回內地。 1947年,額外舉行拉薩大祈願法會;齋僧大鍋器口向下倒置等,發生一些不同尋常的事。 當時,人們議論中共漢人就要進藏,入侵已成定局。

那時,西藏政府也開始招兵買馬,建立電台。 電台新聞播音員是拉薩仲科(仲科是原西藏政府俗官,譯者註)中有一位叫熱薩嘉甘的人,他是藏語播音員;駐拉薩印度使館代表日爾乎卜朵先生是英語播音員;代本達拉·彭措扎西是漢語播音員。 他們播音的主要內容是,如果中共侵略西藏,我們將會對抗的,即使男盡女絕,臂完肩來抵,也會頑強抵抗到底等。

最後達扎攝政王辭職,尊者達賴喇嘛接任西藏政教領袖。 當時,有些人說:尊者達賴喇嘛是雪域西藏之天緣,是觀音菩薩之化身。若尊者登基西藏政教合一寶座,將會化險為夷,轉危為安。無論怎樣,拉薩有很多議論 尊者達賴喇嘛接任政教職位後,1948年被迫赴亞東避難。 尊者離開拉薩時,許許多多的藏民前來拜見他,此時局面一度失控,一時還宣稱取消拜見,不少民眾哭泣。

拉薩大祈願法會期間伙房送水的全是女孩子,民間有傳言,送水女孩當中也有空行母一說。 她們在送水時一路上歡歌笑語,吟唱的歌詞一般都是反映當時社會背景和推測未來之事的預言,民眾決不會漠視她們所唱出的歌詞。 從前,就曾唱出預言,尊者達賴喇嘛降生在達孜村,歌詞內容是:
「在那達澤的山頂上
盛開幸福的格桑花
要是次仁措姆多快樂
若是心中之花多幸福」
大意按照民眾的傳言,是尊者達賴喇嘛已降生在達澤村,其母名字中有次仁

此外,反映有關當時社會狀況方面的歌詞有:
「花花綠綠一座寺
那是理塘府之寺
若要呈獻禮和供
便可貢奉理塘府
青壯男子敬酒各一杯
青壯女子歡歌各一首
吾等少年不駐足
哪兒快樂至那里」
大意是,要離開不可停留之意。//


ㄧ些些~
1956
年理塘寺被轟炸,直接導致康區難民湧入拉薩,此後一直延燒到1959年的拉薩事件,達賴喇嘛流亡印度。


//
「漢地扁鳥漢地扁鳥
內地玻璃鏡子之中」
(含義不清)大意是,中國的鏡子中將會出現怪異現象。

「諾增色珍為前世之緣
雪羅莫羅適……
所謂雪羅莫羅也是不要停留,必須離開之意。

民眾對此議論紛紛。 後來尊者達賴喇嘛便前往亞東,拉薩也就此舉行諸多祈福讓災宗教活動。 當時,達賴喇嘛經過我的家鄉曲水時,當地絳普寺正在舉行冬季法會,所有僧侶前去請求尊者不要起程。 達賴喇嘛對僧眾說:大家還是回寺院吧,不久我會回來當晚尊者一行投宿在曲水,經師赤江仁波切也出面安慰僧侶:你們不用擔心,我們很快就會見面。那時,民眾之間對此事存在各種議論,有人說:到亞東與中共談判後,會和平解決此事。無論如何,當時中共軍隊已抵達昌都。

1949年,昌都遭中共武力解放時議論紛紛。 甚至有人說,孜仲堅參彭措的人是本人一名外甥女的丈夫,當時他在昌都總管阿沛手下工作。昌都解放後,他回到拉薩曾對我說:解放軍抵達昌都時,藏軍稍稍與他們交戰,也在鄧柯一帶與解放軍交戰。但結果因雙方實力懸殊很大,戰事結果可想而知 。中共軍隊一部分從康區進藏,一部分從安多西寧,另一部分從新疆經過申扎縣進入拉薩。

當時,駐新疆美國大使館官員被中共驅逐出境後,美國官員經過西藏,途中架起帳篷休息時,藏軍誤認為是中共軍隊,便開槍打死一名美國人,造成很多麻煩。

總之,解放軍抵達昌都時,阿沛已經逃到哲古寺(今西藏自治區措美縣境內,譯者註),當時從昌都至拉薩的一部分軍隊到達哲古,另一部分軍隊從類烏齊也到達哲古,倒霉的阿沛便落在兩路部隊中間被捕,同時還有他的部下孜仲。 被捕後,阿沛沒有被帶到拉薩,反而返回帶到昌都。 昌都解放軍主管王其梅講話時表示:我們兄弟民族之間按理就要友好會面,但因受外國人挑撥離間,被迫交戰相向,對此深據遺憾… “據說,王其梅說著說著哭了起來。就這樣,阿沛被關押在昌都,截至簽訂《十七條協議》時才動身前往北京。本來阿沛是個被活捉的敗將,簽訂《十七條協議》後,因而避免了戰爭,西藏社會動盪也有所緩和。

 
把書堪過日之尋常苦出門 況復在炎蒸
 

把書堪過日之尋常苦出門 況復在炎蒸


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