-273°C 荒唐言: 隨行隨筆260把書堪過日之夏雨下如繩虛廊減鬱蒸～坐困愁城第97日

隨筆二三事～
是日，暑熱不及持續便被如繩般的大雨給澆個狼狽離去，

不禁想起魏野的「夏雨下如繩，虛廊減鬱蒸」

「夏雨下如繩，虛廊減鬱蒸。
濺琴移榻避，添硯就簷承。
暗喜同田父，閒聽共野僧。
苦吟題壁上，欲改更慵能。」
～夏日雨中題諤師房。魏野

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

身陷囹圄三十二載
達那·晉美桑布人生經歷

1. 以上工作方面的利弊

問：以上這些工作方面有哪些利與弊？
答：可以分為幾個階段：
A. 當初獲釋
B. 抵達美國
C. 從美國到瑞士
D. 到瑞士後晉見尊者
E. 擔任小學教師
F. 擔任教師期間做民主改革宣傳工作
G. 建立民辦學校

然後，分別來談其中的利弊。

當初獲釋的好處是，讓我的身、語、意都獲得了自由。也就是說，有了人身自由才到了海外各國，也去了印度和尼泊爾。得到言論自由後，我可以公開宣
揚西藏問題，以及中共監獄裡糟蹋人權等問題。心意獲得自由後，按照自己的心願，控告以胡錦濤為首的毀滅西藏文化和殘害人類的兇手。

本人獲釋的弊端是，如今我已八十五歲高齡，經過慎重考慮後認為，之前本人沒有按照美國人喬·克姆的意思答應去美國，我現在還在監獄裡。這樣，我就會打破世界紀錄，成為世界上服刑期最長的政治犯。但是，我獲釋後這種榮譽對西藏民族就不復存在了。

抵達美國和瑞士的利益是，一到美國就能體會到其壯觀的外在和體現內在，與領導人會晤時，感受到真正民主的風範。在這物質發達的泱泱大國中，既民主又一統，自由中又受法規制約，且充分尊重人權。聆聽領導講話時，感覺自己到了另一個星球一般。同時，聯想到西藏在中共統治下的唯命是從，始終要服從命令的那種皇朝式惡劣作風又浮現在眼前。

瑞士也是個充分享受民主制的國家，各社區間並不存有民族矛盾，可以充分使用本民族的語言文化。比如，德國人，意大利人，法國人等，互不干涉，自由享有自己的語言文化和風俗習慣。那裡經濟發達，幣值高，貨幣購買商品能力強，各民族間又是那樣和睦相處。也對西藏民族帶來深遠影響，瑞士藏人熱愛西藏行政中央，每年自願上繳愛國資金達幾十萬瑞士法郎，還在聯合國日內瓦理事機構前，藏人家庭自願舉行各種請願活動。我認為這些行為難能可貴。

其弊端是海外藏人後代得不到學習本民族語言文字的機會，即使得到這個機會，也派不用場。因此，海外藏人後代不懂藏語，少數父母找機會讓孩子學習藏語，但孩子得不到實際應用的機會，所學得的藏語不久就忘記。這些孩子在語言上已經失去藏人的特色。 //

ㄧ些些～
確實如此，若僅僅依賴藏文除了佛學以外，基本是學不到全面科普知識的，更枉論專業知識，藏文是翻譯書籍太過貧乏。

//在瑞士初次拜見尊者達賴喇嘛時，如同久別的孩子重逢父母一樣，百感交集，熱淚盈眶。尊者也表示，我為西藏受苦受難，所以對我極大關懷，並恩賜一幅千手千眼觀世音菩薩唐卡，也親筆題詞：“祝愿達那·晉美桑布永世淨善，佛祖保佑！達賴喇嘛” 此生此世得到這樣的聖物，實在不可思議，真是大喜過望。

在拉薩第一小學任教時的好處是，剛建立國立小學之初，學校有漢藏兩個民族的教師，大家都相互諒解，團結和睦，從來沒有發生過不愉快的事，這種優良行為堅持多年。形成對於工作熱誠勤懇，踏踏實實的良好風氣。宗教文化方面也有所啟蒙，同時提升了西藏的民族意識。這所小學多年來，為學習本民族文化打下較好的基礎，應該說這些都離不開上密院前堪布曲覺仁波切、擇麥仁波切等大德之恩，以及所有藏文老師們辛勤付出的結果。

至於該校的弊端是，因為這所學校是國立小學，學校的所有開支都由中共政府承擔。所以，在政治方面承受很多壓力和誘惑。學生升到初中後，就必須到內地去學習，從此遠離西藏文化，成為中共的忠實走狗。因此，這些人成為毀滅西藏民族的工具，是中共的擺設品，是我們民族的敗類。在西藏初建學校培養的學生幾乎都是卑鄙之徒。

所謂民主改革工作的利益是，西藏這個國家和民族也如同現代西方發達國家那樣，從經濟、文化、科技，以及社會制度等各方面告別落後面貌，不同於舊西藏，有目標、有方向地得到發展，並從此開啟了康莊大道。我們從這些艱難和不幸中得到深刻教訓。
藏民族是一個遠離塵世和與世隔絕的弱小民族，然而，尊者達賴喇嘛能夠扭轉乾坤，廣泛傳播西藏宗教文化，也是從西藏的民主改革開始。上述提到一些不利因素在所難免，但從整體發展中要看到它的有利之處。

回首其弊端，感到最震驚的是民主改革剛開始，西藏色拉、哲蚌、甘丹三大寺為主的所有大小寺院，要同時舉行法會遭到阻止，以儀軌、長淨、安居為三事的佛事活動在西藏的中心地拉薩消失了。中共指定一些下三濫者進行胡作非為，狼奔豕突，所作所為本末倒置。對此感到很痛心，切盼何時才能把這些豺狼驅走。

從1961年至1963年三年間，食品布料變得很緊缺，政府對民眾發放糧票和布票，藉以限制購買。拉薩市民購買糌粑、麵粉、酥油等食品，需要從政府部門銷售處購買，否則就買不到這些東西。城內外盡顯飢荒景象，民眾的飯碗已經交給政府，吃穿都受到政府的限制，民眾提出難道這就是所謂的“解放”的疑慮。當時民間還流傳出這樣歌：
每當父母關懷時
對此不覺是關懷
他人前來“關心”時
才會感知父母恩
這種悲慘遭遇不僅發生在衛藏地區，也包括康區和多麥地區。一位老年人在拜見（第十世）班襌大師時祈請：
“請不要讓佛陀教法毀滅，
請不要讓雪域江山丟失，
請不要讓民眾遭受飢餓。“
那時候，漢藏各民族身心都受到傷痛。面臨因難的主要原因是，當時，蘇聯共產黨和中國共產黨之間出現了問題，蘇聯批評中國共產黨是教條主義，而中國批評蘇聯共產黨是修正主義，就這樣，兩個國際共產大黨之間出現矛盾。最後，據說蘇共對中共通債導致上述困難。

無論如何，因政治和經濟原因，這兩個大黨及其領導人之間出現矛盾後，中國發生舉世囑目的災難，以及內戰文革，使西藏民族處於水深火熱之中。這他也是開始搞民主改革帶來的惡果。 //

ㄧ些些～
由此產生超英趕美的大躍進代價是慘絕人寰的大飢荒，再奔入一片文化廢墟中～

//到基層建立民辦學校的利益是，全西藏以創造性地建立民辦學校，學校老師的工資由全民負擔，主要來自學生家庭，學生外出採集草藥。如，貝母、人參果等。如此自力更生，創建學校，民眾對學校的負責態度也很不錯。
課程只有藏文，數學，體育，及音樂課。學校老師大部分是來自寺院的僧侶，他們利用課餘時間對學生講授與宗教相關的故事，幫助學生留下良好習氣。另外，為了掃除文盲，利用晚間一小時在民辦學校，教導當地青壯年民眾藏文字母。學生在白天學習的課程，到了晚上就教給民眾，學生也一邊幫他們學字母，一邊自己複習，在掃盲方面發揮不少作用。掃盲一時間進行得轟轟烈烈。

其弊端是老師水平低，再加中央號召“除四害”運動。那時候，縣政府又下令學生到田間抓老鼠、抓小鳥比賽。當時，還出現有人利用很多小鳥的皮拼奏在一起，做成上衣穿的恐怖行為。