-273°C 荒唐言: 隨行隨筆252把書堪過日之涿鹿妖氛靜丹山霽色明～坐困愁城第89日

隨筆二三事
這夏至時分大家都在關注著百年難遇的日蝕，然而此處確是霧深灰雲厚，

但見涿鹿妖氛靜丹山霽色明～

「曹公迷楚澤，漢帝出平城。
涿鹿妖氛靜，丹山霽色明。
類煙飛稍重，方雨散還輕。
倘入非熊兆，寧思玄豹情。」
～霧。李嶠

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藏族宗教史之實地研究
李安宅

拉卜楞寺
訓練和課程
拉卜楞寺院在教育方面是個大學。喇嘛大學和現在大學的惟一區別，乃是喇嘛大學從幼兒教育開始。
學院之間的關係，說明注重自由教育是顯教學院，其他密宗學院只講技術。所以由顯教學院轉人密宗學院比較容易，反過來則幾乎不可能，因為從密宗學院進入顯宗學院是受限制的，一般的情況是：
或者先人顯教學院，然後進人密宗學院。
或者到任何密宗學院，而放棄進入顯教學院的可能。
或者徑入顯教學院。
所有學院的院長，是由顯教學院的學者中選入的，顯教學院也是最大的，所有密宗學院只有三級，而顯教學院則有十三級。
因為一個寺院的教育性質常被其宗教活動所掩蓋，至少在外界看來是如此，所以本章中探討拉卜楞的訓練及課程，就要較為細緻一些。將喇嘛制度作為教育制度來看待，是十分必要的。

（一）訓練
說到訓練，我們可以討論如下的機制：入學；學術活動；考試與學位；紀律；教師進一步研究的機會。

入學。學生入學有三種條件。

第一，個人申請，他必須不是未經父母同意，由家中逃出來的；他必須不是加入了寺院後又還了俗的，他必須不是被另一寺院中開除的人；他必須不是犯過強姦、偷盜、飲醉、說謊等罪的人；他必須不是異教徒；在正確方面，假定有個師傅的話，他的師傅必須在道德上完好無缺，他自己必須勤奮好學，對於佛教有敬意，他必須滿八歲，而且必須決心留在寺院。

第二，他必須具備下列各種物件：披單，背心，裙子（因為不穿褲子），用鵝黃色布做的道袍（Nur-smrig成Kasaya），毯子，帽子，這些必須是一般的，既不太壞，以免有損於僧道，也不太好，以防誇耀虛偽之嫌。水瓶，筆盒，不太奢華的自然顏色的念珠，白色或紅色的樺木碗，不是那種富人或貴人常用的鑲以珠寶的碗，裝糌粑的皮口袋，寺院常用的靴子，靴底上不要有釘子，不能穿漢人，牧民和農民那樣的靴子，也不許攜帶任何武器。
Ps: 但僧人常用大型鑰匙，作為彼此斗毆的武器。

第三，入學必須具備的手續。首先必須找一個師傅，他既有學問，又有道德。在顯教佛學院中，最低程度的師傅也要在十一級以上，在各種密宗學院，相當於第三級，即最高級。這位老師將帶著他去見教務長，求得入學證，然後向訓導長和學院總監（Dge-kos）作報告。不管在任何條件之下，必須首先學會藏文字母的各種形式（印刷體和書寫體）。在顯字院中，旁的寺院的合格學生可入相等的班級，最低的條件是必須經過經堂（Chos-grwa）考試及格，再加上獻茶給大經堂的僧眾，或放一次佈施。在考試時，除了例外，學員由初級到十三級都要通過辯論的形式進行考試，及格後才可進入相應的班級。

校內活動。寺院以內有兩種活動。

第一種是個人教導。這不僅給學生以特殊的關心，指導他進步，而且與班級制度聯在一起，達到標準化，使學生得到全面訓練，在師生關係上達到其他教育制度達不到的結果。這一特點就是，學生既不繳學費教師也不拿工資。在這種意義上，不管是老師還是學生，都是同一學校的同學，兩者的供給，一部分來自布施，一部分來自家庭。來自家庭的供給，跟現代常規學校家庭與學生的關係一樣，可是藏族的喇嘛不同于一般的和尚，出了家的漢族和尚是與家庭斷了關係的，藏族的喇嘛則與家庭保持著關係。獻與寺院的布施，既給師傅，也給徒弟。布施都是在宗教典禮中由群眾捐獻的。我們在第九章曾談到各部落輪流捐獻布施的情況，下面我們還要談到布施是如何分配的。另一方面，年長的受人尊敬的喇嘛，可直接由俗家得到收入，這是他們給俗家舉行宗教儀式的饋贈，他們不由學生中索取任何東西，老師與學生雙方都站在同一地位上，再加上學生的成績並不是由老師給分數，那麼老師與學生就純粹是精神上的關係了。考試是由學院或寺院公開用口頭方式舉行的，而不由教師個人舉行，事實上，假定學生成績太差，不能及格，教師是會受到處分的。

第二是集體的，或屬於宗教的，或屬於純理智的。除了正規的節日，如正月初一到初三，二月，三月，五月的二十五，二十六兩日，六月的初十和十一，二十五和二十六，十二月三十等日外，所有宗教和理智的集體活動，都有一定之規。
每日宗教活動，在大經堂進行三次。第一次是早禮拜會（Cogtshogs），第二次是午禮拜會（Dgoi-tshigs-tshogs），第三次是晚禮拜會（Dgoi-ja-tshogs）。三次會都以鑼聲為號令。僧人們不管是在宿舍，還是在旁處，只要聽到鑼響，必須戴上僧帽，穿上斗篷，邁著穩健的步子，走向大經堂。到了經堂的正門後，先坐在門外邊的台階上，年長的靠近門，年幼的離門遠一點。僧眾到齊了以後，便成行地進入經堂。在中間行列中，經頭（Bkah-grwa-pa）在靠近供桌的地方；在旁的行列中，年長的在裡邊，年輕的在靠門處，這樣有次序地坐下，而且要保持安靜。當唪經開始時，由經頭帶頭，僧眾必須直坐，不准左顧右盼，前俯後仰。有鼻涕的時候，拿毛手帕蒙上臉。當三四年級的僧人給大家獻茶時，不許任何人出聲音。很長的開會時間，不准困乏瞌睡，也不准玩弄手指或無故捂上嘴，聚會或散會時，更不允許不必要的談話，或開玩笑，或者侮辱人，或者跳來跳去，或者作怪樣子引人發笑。

茶、錢或酥油等布施品有兩種來源，一種是寺院的固定資金，一種是直接來自個別施主。而與寺院當局商議這樣做的。準備這些東西一般由教務長的代表和學院分管監護的人負責。至於茶有剩餘，與其給了旁人，毋寧倒在地板上，以免養成盜用或偏袒某人的習慣。除施主，熬茶人和散茶人外，任何旁人不准進入廚房。嚴格遵守規矩，是學院的監護人的職責。熬茶的師傅只對茶負責，不管是預備得好，還是不好。
當布施的錢財在大經堂散發的時候，分配比例如下：嘉樣佛七份，教務長七份，教務長的侍從共三份；訓導長和監督每人二份，經頭一份；學院監督每人一份；訓導長的助理一份；會計和管世俗事務的僧官，每人三份，大經堂的守護者，持水瓶者，大廚師，每人一份：廚師和廚師助理共八份。
以上的人不管在大經堂與否，都得應得的份數，但一般的僧眾則必須出席，才能得到應得的份數。因病或因靜修引退（即在黑洞或另一室閉門退休時），必須事先請示教務長並得到許可證，才可不出席而保留他應得的份數。至於給旁人念經的人，或者照顧朋友的人，則需向監督請假，才能在分散佈施以後即離開，而不必等著散會以後。

純理智的集體活動，是叫作曲札（Chos-grwa）的集會，那是在進行演講，辯論或考試的三個露天院落之一進行。
曲札在一年九個時期的集中演講時（叫曲托），一日舉行三次。九個時期是：在二月，五月，八月，十一月四個三十天，三月和九月兩個二十天; 四月，七月，十月三個十五天。
在此時期，教務長每天出席一次會議。這樣的集會，不但使各班標準化，而且使各班相互促進，班與班，以及不同班級的學生，都有比較，按照常規，許多群眾都來參觀，最高的學術權威和各種僧眾都以學生資格在廣場上參加學術活動，教師這時沒有教學任務，在本節“教師的進修機會”段中還要闡述。

在拉卜楞每天三次的曲札是這樣的：
第一，早曲札叫作喬曲札（Co chos-grwa），在早宗教儀式之後舉行。
第二，午間宗教儀式之後舉行的叫作公刺曲札（Dgoni-tshigs-chos-grwa）。
第三，晚間宗教儀式後的叫作卡札（Bkah-grawa）。一切學院，都有曲札，而下面的例子，來自顯教學院因為它是最全的，我們的用意是在說明制度的作用，而不管一個曲札有多少班，它的題目是什麼。

在早曲札，學院監督站在大經堂門口，外邊廣場就是聚會的地方，僧徒們對著門口以半月形坐著，而經頭坐在當中，四周是十三級和十二級徒眾。在他們後面，依次坐著十一級，十級，九級，八級，七級（依此類推）徒眾，由經頭帶頭，齊聲誦讀課文。念完以後，兩人一對，一個人提間，另一個人回答。假定有一個人沒有對手，則須向監督報告。（辯經）

南印哲蚌寺

午間曲札時，座位變了樣子，年輕的班級坐在中心，先由一人尖聲喊一聲“吉一伊一”，群眾接著一齊喊“吉一伊一”。然後每人在高級班中找對手，以求指導。例如，由一班到四班的人可找十三班的人。求指導的人則將袈裟放在高年級的人面前，後者拍手表示歡迎時，前者便穿上袈裟，蹲在面前，等候提問。在這一過程中，年長的給年幼的以“智慧”，年幼的則藉以“增長智慧”，名為打姆夾（Dam-bcah），也就是佛教徒的辯論實戰。當進行“給智慧”和“增長智慧”時，監督則在注視著教務長是否應該出現了。
到了時候，即派人前去找他，於是群眾都以半月形面向大經堂門口落座，那是適才進行智慧輔導的地方。這時一面等著教務長，一面朗誦“智慧（Paramita）本質”。他到達以後，高級班向前坐，聽他的演講，然後一切班都有機會聽他的演講。演講的內容，因為季節不同，而有固定的安排。對一個班的演講完畢以後，他們就回到原來的座位，圍著班長（Skyor-dpon）坐下，背誦教務長演講過的經典。高年級這樣進行，有學院監督在各班巡迴走動。低年級仍然傾聽教務長的演講，一班一班地向前移動，在前進和後退的時候，各班都向教務長鞠躬，以表示敬意和感謝。
背誦完畢以後，一個班一個班的學生重新安排，兩人一排的辯論(Rtsod-pa）。他們熱烈歡呼，鼓掌，群情振奮，以致參加人自己和觀眾都為互相促進的氣氛所感動。這個傳統，也是由印度學來的(那爛陀）。各種活動如聽講，背誦，彼此辯論，都在一個地方同時進行，形成統一中的不同類型，頗似現代小學中，一個課室內有不同的班級，同一教師進行複式教學的情況。但在寺院中，不同的活動和自由，範圍更要大些。
當每一個班級都聽完教務長的演講以後，教務長離開現場，此時監督脫帽，用手持帽由左至右一揮，第十三級即可離開，再用手一揮，第十二級，第十一級則可退席。最後，他執袈裟衣邊抖動，則一切班級由第十級以下，都可離開，凡是進入會場，退出會場，都要戴帽成行，不准擾亂次序。

在晚間卡札（Bkah-rrwa）初步辯論與午後公刺曲札（Dgon-tshigs-chos- grwa）同。當僧眾坐下唪經時，經典不同於午後。集體唪經以後，尖聲叫“吉一伊一”，便開始認真的辯論。辯論者是不同的兩班的兩個人，當場由監督決定。至於辯論多長，則要看前邊的活動佔用了多少時間，當日還剩下多少時間。但正式辯論以後，常有個人願意繼續在廣場上辯論，以至通夜。這個繼續活動，叫作“最後的剪裁”（Rje-gcod-pa）。最後離開現場的，也喊“吉一伊一”。

每日三個曲札，任何缺席者，必須向訓導長報告，如須缺席三日者，必須向監督請假，缺席在三日以上者，必須向教務長請假。教務長和監督都作有關道德方面的演講，每三十天期間各作兩次，其他期間各作兩次。當一個新的監督到任時，他要於到任後三天對僧眾既在大經堂，也在曲札演講。這些演講的內容是寺院的規矩，叫作錯達姆（Tshogs-gtam）或夾伊（Bcah-yig）。

教師們經常勸導學生注意曲札演講的內容，儘管學生因為各自禀賦不同，進步程度也不同，可是演講的基本觀念，是提倡言行合格和尊師愛道。至於旁的活動，不直接與曲札的要求相關的，如純文學的學習、占ト和醫藥以至轉經筒繞寺院等都是被勸阻的，甚至一般受到高度重視，作為個人進步的，被叫做擦姆（Mtahams）的宗教生活，即將個人關在靜室內隱居，也得經過考查合格，才准假不參加曲札。時間的價值是受到最高重視的。就靈性方面，必須努力乞求眾生的福利，時常祈禱，積累優點，以便發展善根，獲得最後解脫。所以諂媚，諷刺，忌妒，結黨營私等都不被允許，借巫術以求天是卑鄙的，這些都不是靈性和理智實踐背後的動機。

一般來說，教務長只給午后公刺曲札作演講。在特殊情況下，他不能出席，則學習正確發言藝術和辯論練習交互進行。偶爾教務長要給喬曲札，即早曲札作演講，即在僧眾朗誦白傘女佛（Gdugs-dkar或Sitatapatra）經時，把他請來。在八月和九月時，他可來到噶讓（Bkah-rams），對十二級和十三級，講兩次；對十一級和十級，講另外兩次；給八級和五級，講三次。學生都要背誦經他講述的經典，背誦時為三月和七月曲札，在他面前進行。

在舉行各種曲札時，各種活動，可略述如下：
二月，教務長聽取十二級以下少數學生的辯論。參加者一定不要認為那是一種苦事。自然他們必須十分認真，預備好題目，以便充分闡述論點和流利無誤地進行辯論。
二月和七月，教務長講述《菩提道次序》。
三月，由八班至五班的學生互相競賽演說能力。
四月，九班至六班的學生進行六天的辯論。
第一天，第八班的學生坐著被第九班問。
第二天，次序倒轉來。
第三天，第八班被第七班提問。第四天，次序倒轉來。
第五天，第七班坐著被第六班提問。
第六天，倒轉來。
每次都由一人闡述命題，旁人則尋求對方的錯誤，辯論雙方都在經典中尋找論據，也在日常經驗中尋找論據。往往鬧得很兇，群情振奮，甚至旁觀的目不識丁的群眾，也被捲了進來，發表贊成或反對的意見。
就象電影愛好者品評電影明星那樣。

在其他月份，凡是有曲札的，都是一樣。參加的人可以是不同班級來的，辯論的題材可以是不同的經典，可是辯論的類型是一樣的。
例如，二月份重視意義，夏季注意造句的形式。
但在任何場合中，優點都被表揚，缺點都被處分，如被遣責，罰叩頭，挨打或在頸上懸掛水筒，以示侮辱。

考試和學位。 升入任何高級班次之前，都須經過考試，一切學院都是如此。這裡，我們只關心有關考試的另一種情況，即排除，降級，學位授予。

排除的考試，在顯教學院，是第五級於十月初舉行的。假定此時考不能及格，不能對《中觀論》（Dbu-ma或Madkyamika）和《現觀莊嚴論》（Mion-par-rtogs-pahi-rgyan或Abhisamayalarin kara）的典籍背誦無誤，則受自然排除，再不能停留於寺院。雖然兩種典籍不過百張即二百頁稍多一點，可是原文結構甚難，能夠背誦及格，證明學生具有較高水平。

下面所說的降級例子，也來自顯教學院。
第一，當學生在四年級時，證明他不能理解典籍的意義，但他念出的聲調滿好，則可留在大經堂當經頭，再不能升入高的年級。

第二，當學生已在第五級，白傘佛母和邏輯三身著作（法稱，Dharmakirti，見下面學程）必須掌握，才能升入第六級。否則作為大經堂的看守三年，才有參加第二次考試的機會。同樣，第六級至第八級各班，考試中不及格者，也被留在大經堂作看守三年。

第三，對於不關心學術進步的人，則給予不同任務，以符合個人旨趣，如日曆製作藝術便是其中之一種。對於聰明而富有的人，可被委任為寺院的會計，或作僧官管理百姓，貧窮的可以鼓勵他們做印刷者，雕刻印板。另外，作為學術生活的通常特點是，許多考試及格的人，還要留下來重複學過的學程。為了深入學習，甚至可以重複數次，但這是自動留級的，與正式分班沒有關係。