-273°C 荒唐言: 隨行隨筆245把書堪過日之靈鳳扶雲舞神鸞調玉音～坐困愁城第82日

2020年6月14日

隨行隨筆245把書堪過日之靈鳳扶雲舞神鸞調玉音～坐困愁城第82日

隨筆二三事
凝眸望去山頂處是團團疊疊的濃厚白雲，似有什麼在其間舞動⋯
記得陶潛的讀山海經中有這麼一段「靈鳳扶雲舞，神鸞調玉音」，

是了，說不定正是靈鳳在雲中起舞，神鸞亦隨舞吟唱呢～

「粲粲三珠樹，寄生赤水陰；

亭亭凌風桂，八干共成林。

靈鳳撫雲舞，神鸞調玉音，

雖非世上寶，爰得王母心。」
～讀山海經。陶淵明

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藏族宗教史之實地研究
李安宅

噶舉派（白教）— 另一半革新的佛教

//比薩迦派起源早一些，但取得政權晚得多的噶舉派（Bkah-brgyud-pa）是半革新的藏族佛教，較著名的是他們的隱居生活。

關於他們教派的名稱，他們的不丹信徒的著作中講，瑪巴（Mar-pa，1012- 1097年）），彌拉（Mi-la，1040- 1123年）和他們的直系信徒，早期生活都是穿白袍的，這樣一來，他們就被人稱為“白衣人”，因為“噶”字（Dkar）意為“白”。白衣在早年西藏，是隱士的特殊衣服，尤其是那些善於體內生熱（Gtum-mo）的人和學習印度人善於隱居靜修的瑜伽（Yoga）士。彌拉是瑪巴的著名徒弟，身穿白棉裙（Cam-thabs）。他的名“瑞巴”（Ras-pa），就是“著棉衣”的意思，把他劃入“只著棉衣”（Ras-rkyan）一類，即只著白布衣的人，也就是善於體內生熱的人。儘管如此說，當“白”講的字（dkar）被當作“字”、“說”、“命令”講的字（Bkab）所代替。由於“舉”（Brgyud）意思是“系”或傳授師傅的“言論”、“命令”的“傳統”，“巴”（-pa）是字尾，如前所述，噶舉巴（Bkab- brgyud-pa）就是“命令系統傳授者“。

誰是師傅？有人會說，是那些沒有形成文字的佛的教誨，由師傅傳授給徒弟。但有許多噶舉派的人，則說那是神秘界首先將佛說傳給人的。如金剛持（Rdo-rje-hchan或Vajradhara）是個善於思想的菩薩，說是首先將佛說的話傳給梯羅（Tilo），梯羅傳給那若巴（Naropa），那若巴傳給瑪巴。
金剛持另外以密教王（Gsai-siags-rgyal）或戰勝者見稱。同樣，任何空行母（Mkhah-hgro-ma或Dakini）可以傳達密教於人類。

不管傳達方法如何，噶舉派最初的學派只有兩個，以後各有分支
第一派傳達了天上飛行的天女的各種論述，這是傳給窮波（Khyui-po。1002- 1063年（）的。
第二派是梯羅（Tilo或Tilopa），一位孟加拉的隱士，約於公曆975年由金剛持得來，傳給那若，那若約於1039年去世。由那若將那些教訓傳給了西藏徒弟瑪巴（1012- 1097年）。

窮波一派，叫作向巴噶舉（Cans-pa-bkah-brgyud）。
瑪巴一派，叫作達波噶舉（Dwags-po- bkah-brgyud），後者影響較大些。

所謂四派和八小派，都是達伯（Dwags-po）噶舉的派系，這都是根據教導的某一方面有所偏重而來，如欲超出俗世，包括慈悲的智慧和密教紀律的戒律。
舉例來說：
瑪巴注佛語的教導。
彌拉瑞巴注重特殊的靜觀。
達伯注重清潔的心思。
噶瑪社斯勤巴（Kama-dus-gsum-mkhyen-pa）注重心思與呼吸的均等。
本來沒有那些不同，後來硬是採取一方面，放棄旁的方面。//

ㄧ些些～
瑪巴一派的達波噶舉（Dwags-po- bkah-brgyud），著名人物有密勒日巴、噶瑪噶舉的噶瑪巴傳承，以及傳承於不丹的竹巴噶舉。
大致說法「藏族人民的一半是”竹巴”，”竹巴”的一半是乞食靜修者，乞食靜修者的一半是聖者。」
另還有史詩英雄靈給撒（Glin-ge-sar)

關於「體內生熱」（Gtum-mo）
「拙火瑜伽」是源於印度的一種瑜伽修行，隨佛教傳入藏地後，成為寺院喇嘛的一種傳統修行。拙火瑜伽的基本思想是認為人體內有一種潛在的能量，平常處於潛伏狀態，可以透過修行喚醒。這種修練的關鍵是調動人的心智，用打坐冥想的意念來影響人體，也就是靜坐不動並調動意念，即用心智來影響身體。
在Magic and Mystery in Tibet一書中: 「新學僧們赤身盤腿坐在地上。把床單在冰水裡浸濕，然後圍在每個人身上，他們必須用體熱把床單烘乾。乾了的床單立刻又放到冰水中浸濕，再拿來圍在身上烘乾。如此反覆一直做到天亮，誰烘乾的床單數最多，誰就是比賽的冠軍。除了烘乾床單之外，還有其他各種不同的測驗，用來鑑定新僧侶發熱的功力。其中之一是坐在雪地裡，由他身底下融雪的數量，以及身體四周有多大範圍的雪融化，來衡量他的能力。」