-273°C 荒唐言: 隨行隨筆250把書堪過日之粗繒大布裹生涯腹有詩書氣自華～坐困愁城第87日

隨筆二三事

昨日說到那位大才子大藏書家梁元帝蕭繹在兵敗江陵之時的焚書事件及這句慨言：
「讀書萬卷，猶有今日，故焚之。」

這就不得不再略提ㄧ提所謂的「讀書萬卷」這件事究竟代表什麼？

陸遊在《冬夜讀書示子聿》中如是說：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」所以啊！光讀「讀書萬卷」是不夠的，還得去行萬里路，去實踐，去探究，去親身體驗才行。
又如朱熹《觀書有感》中說：「問渠那得清如許？為有源頭活水來。」這還得邊走邊讀，時時探索新知識，才能達到清明之境啊！

所以說要讀萬卷書還得行萬里路，然後邊走邊讀，學海無涯～

再來說說這個「讀書萬卷」和什麼有關呢？

「粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。
厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。
囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。」
～和董傳留別。蘇軾

蘇子瞻說了這讀書萬卷嘛是與「腹有詩書氣自華」有關的，讀書是與人的修養和氣質有關係，是與一個人的容止相關，與行止從容相關～

所以！皇上啊！這讀書萬卷確實是與兵敗這件事沒啥關係的～
望天～

但在讀書萬卷之後，與那面對兵敗時的處之態度還是有關係的，所謂「勝固然喜，敗也從容」
這敗也得從容處之～

所以！皇上啊！既已讀書萬卷後實在不應有憤而焚書之舉的～
看看你家大哥，這位同樣讀書萬卷的昭明太子蕭統，人家那「山水有清音何必絲與竹」的氣度風華吧！

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藏族宗教史之實地研究
李安宅

拉卜楞寺
寺院組織
寺院內部組織較為緊密的六個學院以及學院裡的僧侶及僧官的分類。

（一）六學院
每一學院都叫作札倉（Grwa-tshan），六個學院根據修習內容各有不同名稱

第一. 顯宗學院以聞思堂（Thos-bsam-glin）見稱，是嘉樣一世於1710年建立的。那裡有三千名僧侶學生，是六個學院中最大的一個。用大經堂作為開會地點，學五部經典，分十三級，給不同的學位，這只有在大寺院才可能進行。當全課程都已學畢以後，學員或繼續深造，或轉入其他學院，如密宗學院。自然，有些人讀了數年以後，也可以停止，如果他們要到旁的學院，任何時候都行，假若繼續讀下去，最少也必須十五年，才能讀完全部學程，但很少有人能夠在此時間內讀完。很多人終身停留在低級階段。雖然拉ト楞的僧人，同旁處的一樣，可至西藏進修，但此處標準與西藏最好的一樣高，這要感謝嘉樣歷代轉世和他們的同事。

這一學院的主要佛像與任何漢地佛像或旁處的非密宗寺院的佛像沒有什麼不同，只是大經堂的牆上有很多密宗佛像，因為此處也是全寺各學院的僧眾聚會的地方。

第二. 神學下院，即居沒巴札倉（Rgyud-smad-pa-grwa-tshan），為最早建立的密宗學院，1716年由嘉樣一世建立。此學院中，有一百五十名分三級。最初名小解級（Ti-ka-chui-hdzin-grwa），中級名大解級rka-chen-hdzin-grwa），最高級名生起級（Bskyed-rim-hdzin-grwa）。僧徒均以不同程度授以解說，誦讀儀式以及下述神佛的心理生起和靜觀圓滿，即所修之佛的本尊（Yi-dam），如勝樂金剛（Bde-mchog或Sarnvara），密聚金剛（Gsan-hdus或Guhyasamaja），怖畏金剛（Hjigs-byed或Bhairava），實際的修持，不是形式的知識，而是生徒的晉級標準。為這類佛本尊舉行的儀式，勝樂金剛在三月，密聚金剛在九月，怖畏金剛在十月。

第三. 時輪學院（Dus-hkhor-grwa-tshan），是1763年嘉樣二世為了傳授藏歷修建的。它有一百名僧徒，他們也分作三個等級，最低級叫作解釋級（Ti-ka），要求僧徒學習梵文字母，學習讀和記以及關於各種神佛的典籍。當他們考試及格以後，即可升入中級，心理生起的過程（Bskyed-rim）。在這一級，他們學習誦，學習勾畫，觀察太陽系統，作神秘圖解，跳神祇舞蹈，演奏宗教音樂等，再經過進一步考試，即可升入最高級（Bkah-rams），每一級沒有必要時間限制，全是根據個人收穫才升級。雖然每個生徒必須從頭開始，一旦到了這個學院，一般說來都不轉入顯教學院，這是常規。但先在顯教學院學習，後來進入這個學院的最高級，則是有的，也有先在這個學院，由於哲學和文學特別好，後來轉人顯教學院的。

每一佛前均有七天的供儀，由九月十五起為時輪金剛，八月十八起為大日如來（Rnam-par-snan-mdzad或Vairocana），九月十八起為遍知佛（Kun-rig）。

第四. 醫學院（Sman-pa-grwa-tshan），於1784年為嘉樣二世所建，有一百名僧徒，它分三個等級，最低級叫作經典分類級，中級叫作經典解釋級，最高級叫作道路分程級。最低級由最高級教，二月十七起讀字，唸書。這些書有關於診脈的書，分解小便的書，以及瀉便，外科等書。關於解剖，病理，飲食，行為，藥物，醫學器材等，也都作詳盡的指導。這樣學下去，直到四月十八，教授和旁的職司，對僧徒測驗一周，及格者發獎，不及格者受懲罰。

然後自五月十八開始，有七天的宗教儀式，儀式完了，教學仍舊繼續到五月底。六月初一起，全院旅行，離開寺院一二日程，在山坡上搭起帳篷，早晨進修與寺內同，但在每天下午，要外出採藥，包括植物的根、枝、花和果以及礦物、油料等。然後聚到一起，由年長的人給沒有經驗的人講述採集藥物的名稱、形狀、味道、作用、生長史等。並將採集到的藥物曬乾，包好，記好它們的味道、作用、用法、治什麼病，每天如此。最後旅行集體於六月十四轉回寺院。

六月十五開始，有一個退休期間（夏坐），將最好的藥品呈獻給大活佛，以後依次送教務長和不同學院的院長。

然後由八月十七開始有三天假期，因為八月是一切植物生長的最好時節。僧人學生在天然條件下，接受現場指導，將藥物研成粉末配成丸子、製成膏藥、合成油膏。同樣，宗教音樂，神舞的步法，都在這時練習。最末一日，給徒眾分發藥物。

在冬季儀式的時候，低級畢業生，被提升至中級。中級的僧徒也是考試同一內容，不過水平較高而已。考試及格，便升至最高級。在最高級中，沒有年限的規定，學多久都可以。

純為宗教目的的儀式有：
八月二十三起為嘉樣的福利舉行四天儀式，這以後三天的儀式，為馬頭明王（Rta-mgrin或Hayagriva）的息怒，到了最後一天，即二十九日，獻上大麥麵和酥油做的花供。
由三月十八起七天，祈禱五十一位藥師佛。
由八月初九起七天祈禱九位馬頭明王。

與旁的學院共有的儀節有：
由正月初三起十五天，祈禱大會。
由二月初三起五天，綜合供奉祭儀，紀念嘉樣一世逝世。
由七月初一起十五天，紀念拉瑞巴（Mi-la-ras-pa密勒日巴）。
由十月二十五起七天，紀念宗喀巴圓寂。
本學院特有的主要神佛是馬頭明王、藥師佛（Sman-Iha）、不動佛（Mi-bskyod-pa或Mi-hkhrugs-pa或Aksobhya）、怖畏金剛、護法（Mgon-po成Mahakala）、法王、藏龍（2an-blon）。

第五. 喜金剛學院（Kye-rdor-grwa-tshan），嘉樣四世於1881年修建專為漢歷，分三級：初級，收三十五名學生，中級，收二十五名，最高級，收六十名。初級學關於諸佛神的簡論，即怖畏金剛、護法、四面觀音（AvalokiteSvara）、解怨母（Dpal-ldan-Iha-mo或Srimati-devi）、北天王、歡喜金剛、權王等。中級學關於以上諸佛神的較長論述，兼學唪經藝術、繪製圖解、梵文字母的各種寫法，等等。最後，舉行考試，僧徒升入最高級，試作心理生起和完成的認真企圖。在三月，八月和九月有三個大典禮。他們所出的日曆，與內地農曆大致相同。

除了與其他學院共有的佛神外，這個學院特別崇拜喜金剛、大輪金剛和搖噶姆巴拉（Yogambara）。

第六. 神學上院（Rgyud-stod-pa-grwa-tshan），是嘉樣五世於1939年建立的。它與神學下院同一內容，只有某些細節不同。這裡，有一點必須摘清楚，即“上”與“下”兩字並不表示內容有上下之分，好像在下院學過才可升入上院。兩個字來源於西藏，是根據兩院分別所處地方的方位來定的，不是所學內容有高低。如屢次指明的那樣，佛教密宗，全靠師傅口傳，經典是一樣的，但解釋的傳統各有不同，所以在西藏有兩個學院。拉卜楞有野心，西藏的格魯巴有什麼，拉卜楞也要有，所以在西藏的格魯巴教誨中有的東西，拉卜楞這一教學中心，也非要有它的特點不可。當上院在此地初建時，原有的一些下院的學生，劃歸了上院。

另：十月二十五，為了紀念宗喀巴圓寂，嘉樣ㄧ世獻了酥油花供。自那以後，花供即成為格魯巴許多學術中心的著名禮儀。